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中国现代广义革命文学的终结 摘要：本文所讨论的革命文学，不仅是指创造社首先倡导的狭义的“革命文学”，而是指本世纪从创造社开始的以革命意识形态为信念的文学系统，其中包括三十年代的“左翼文学”，四十年代的“延安文学”和五十年代之后的社会主义现实主义文学。对于这个系统存在的严重的、普遍性的缺陷，特别是政治意识形态对文学的渗透和文学对政治意识形态的迎逢共同造成的严重后果，我们要进行坦率同时也是学理的批评。 关键词：中国现代文学;革命文学;终结;学理批评。 中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2015）6-0005-18 本文所讨论的革命文学，不仅是指创造社首先倡导的狭义的“革命文学”，而且是指本世纪从创造社开始的以革命意识形态为信念的文学系统，其中包括三十年代的“左翼文学”，四十年代的“延安文学”和五十年代之后的社会主义现实主义文学。这个文学系统时间跨度长，各时期的具体名称不尽相同，但其遵从的意识形态却一以贯之，所以称作“广义革命文学”。我们将它作为一个完整的文学系统重新检讨，并不否定这个系统中的一些好作品，也不否定它的艺术贡献。但是，对于这个系统存在的严重的、普遍性的缺陷，特别是政治意识形态对文学的渗透和文学对政治意识形态的迎逢共同造成的严重后果，我们要进行坦率同时也是学理的批评。这段实际上已经结束的文学的历史在后人的眼里应该有一个卸了装的本来面目了。 一、从新文化到新文化霸权 优秀的文学作品是超越时代的，它们不仅属于产生它们的时代，同时也属于以后的时代。有生命力的作品就像是有一颗自己跳动的心脏，时代和它的作者都逝去了，它却能够依靠自己的力量生存，而缺乏生命力的作品，其心脏却在体外，依赖于尚且存活的作者和时代，一旦后者遭逢不幸，作品的生命力也就到了结束的时候了。优秀作品与一般作品的差别，不在于它们是否表达了人类的经验，或者表达了什么样的人类经验，而在于它们被赋予一种什么样的眼光和方式去叙述人类的经验。即使基本相同的经验，以不同眼光去看它，以不同的语言、笔法和叙述方式去表现，它就会表现出不同的意义。而基本相同的人类经验，在不同的作家笔下，所以会出现不同的叙述方式，不同的结构安排，不同的情节结构，不同的叙述语气，就在于作家的艺术境界和艺术表现能力是处在不同水平线上的。就像我们在讨论古代小说时批评过的那样，古代小说大部分是用“世间法”说因缘，只有少部分是用“超世间法”说因缘。同样是因缘;用不同的方式去说，便大异其趣。作品仅仅属于产生它们的那个时代，虽然可以冠上一些好听的名声，例如“反映了人民的呼声”、“打上了时代的烙印”、“唱出了时代历史的最强音”等等，但是，在本文看来，仅属于产生它们那个时代的作品，就是那些尾随那个时代，借用那个时代的世俗价值观念或主流意识形态观念叙述人类经验的作品。叙述，太容易固定地属于一个时代，而要使叙述超越时代则很难。回顾文学的历史，有太多的作品仅仅属于产生它们的那个时代和社会，产生于二十世纪中国的广义革命文学，又是这方面的一个例子。 五四时期特别是《新青年》时期，是一个思想解放的年代。从前束缚人们的儒家伦理和道德，随着它所依附的王权的崩溃而失去了它在社会里的主流地位。清末以来西方思想的影响和大批青年学生出国留学，这时逐渐结出了果实。受过西方现代教育的留学生回国后，纷纷撰文介绍传播他们所理解的西方思想。而以武力作为唯一后盾的北洋军阀政府，暂时还没有垄断新闻杂志等传媒工具的能力，因而也就没有能力统一思想。于是就出现了中国思想史上继先秦和魏晋以来所仅有的因政治权力的霸权不能独树而思想极端活跃的局面。政治权力的霸权虽然企图控制思想文化的群龙无首的局面，但迫于实际能力的限制，没有办法达到它们的目的。而诸家的思想学术虽然也在谋求最终对沉默的多数的文化霸权，但它们此时也陷于诸家争鸣的“道术为天下裂”的状态。个人对文学和思想的摸索与认同在这种状态下的社会，显然受到资讯发达程度的限制，但较之过去的时代，毕竟解脱了正统意识形态枷锁笼罩的阴影。在五四时代，文学和思想都到了数百年来前所未有的活跃程度。有的鼓吹文学改良，有的鼓吹旧诗，有的则鼓吹文学革命;有的鼓吹废除汉字，有的鼓吹白话，有的却鼓吹文言;有人打倒古董，有人整理国故;有人写新诗，有人探索现代小说，有人则还在写声调铿锵的旧体诗。至于思想方面，就更不胜枚举了，无政府主义，三民主义、历史唯物主义、保皇主义、改良主义，革命主义等等，都在个性解放、重新估定一切价值的氛围下，纷纷登台献艺，争取追随者。观众的喝彩与钟情，则视其精彩程度和刺激程度而有所不同。 这是一个没有主流意识形态的时代，这是一个怀疑既成的一切的时代，这是一个个性至上的时代。尽管参与其中的人对什么是个性，各人有各人的理解，但是个人独立