以《春江花月夜》为例浅析大学语文古典诗歌教学的方法.docxVIP

以《春江花月夜》为例浅析大学语文古典诗歌教学的方法 审美能力的培养是大学语文教学非常重要的一个教学目标，中国古典诗词因其隽永的意境和独特的艺术手法成为大学语文教学的重要内容。然而，在实际的教学中对于很多非中文专业的大学生来说，古典诗歌也一度成为曲高和寡的教学难点。 大学阶段，学生对于文学作品开始产生自觉的审美选择，因此，在古典诗歌教学中我们应贯彻新的教学理念。就《春江花月夜》这首诗而言，首先，我们通过教学应该启发学生对中国古典写景诗审美特点的体验和认知，提升他们更高层次的审美鉴赏能力。作为享誉古今的写景抒情的名篇，《春江花月夜》大多数学生能从感性层面上体验到诗歌所传达的诗情和诗意，然而仅仅停留在对这一首诗歌的诵读和赏析，不足以引导现阶段大学生对中国写景诗更深层次的审美发现，也很难形成他们对中国古典诗歌鉴赏的自觉意识。因此，我们应该在诗歌的讲读中，尝试着把中国古典诗歌的内在审美结构和审美观念与具体的诗歌作品结合起来，从而使学生加深对这部经典作品的领会。 其次，我们可以引导学生将古典审美经验古为今用地融贯在现代审美体验中，在拓展他们的审美视野的同时，启发学生自主性的审美发现和创新思维，从而增强一部古典名篇本身的现实穿透力。大学阶段的语文学习同样应该重视语文知识的运用能力，尤其是对于传统诗学的学习而言，学生往往容易产生畏难情绪，这不仅是因为古典文学与现当代文学之间存在着一定的时空距离，增加了鉴赏难度，而且很多学生总是感觉古典文学的审美观念已经不适合当下的文学创作，并不具备现代的可操作性。所以，我们如果结合现当代作品适当加以引导，并加以习作式的练习，就能在一定程度上让学生找回传统文学的现代价值。 为此，我们可以把《春江花月夜》的教学放在两个重点上，即引导学生体验中国古典诗歌自然意象与人的生命体验的关系，以及启发学生创造性地将古典诗歌独特的审美经验投放在现代诗歌的鉴赏和创作中。 在《春江花月夜》的教学中，我们主要从四个层面展开教学引导。 一、教学的第一阶段 为了让学生自觉发现《春江花月夜》所饱含的古典诗歌的审美意蕴，讲读的重点首先引入中国古典诗歌中的自然意象与人的生命体验的关系这一主题。 在中国古典诗歌中，人与自然相谐相生的关系主要有两种表现方式。其一，是情感化自然的表现方式。如杜甫《春望》中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，欧阳修的《蝶恋花》中有“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这类诗歌以己度物，诗人把自己的情感意志加于自然景物之上，自然景物于是成为他感情的载体或象征，人的情感寄托于自然景物，一切的自然景物都印染着人的情感，这时候人是抒情的主体，自然景物成为了传达感情的客体。那么，为什么古人要把情感寄托在歌咏之物上呢？《周易·系辞上》：“子曰，‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰，‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。’”从中国古代思维起源处可以看到，人的心灵世界本身是非常丰富和复杂的，单纯用语言是无法来表情达意的，于是，人们用“立象尽意”的方式将难以言表的思想感情通过具象化的方式加以传达，而这也深刻影响了后世极具中国特色的审美体验和创造方式。 古典诗歌中人与自然关系的第二种表现方式是人与自然交互感应。如陶渊明《饮酒》中有：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”王维《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”与第一种为情感有意识去寻找嫁接的自然景物不同，自然景物在满腹诗情的诗人心里本身就是充满灵性的存在，它时常可以发人兴会，欣人耳目，启人心智，慰人灵魂，自然景物和人的精神原本就是相通的。人与自然的这种心有灵犀的亲和力，使得自然景物不再只是一个被动的摹写对象，而是和人一样的情感主体，它时时刻刻和人的情感与生命体验保持着互动和对话，对于这种人与自然之间交融无间的关系，刘勰给予了非常诗意的概括，即“情往似赠，兴来如答”，也就是说，此时人的生命体验与自然万象不是一种单纯的主动与被动的关系，而是一种亲密的对话和互通的关系，自然万象也以它的“大美之言”不经意之间就吐露出人所未见之宇宙真意，而人的情感世界也因为自然万象的参与而变得释然和惬意。 二、教学的第二阶段 在使学生了解到了古典诗词中审美意蕴的表现方式之后，我们就可以引领学生由此及彼地进入《春江花月夜》的情景交融的审美空间。 教学的第二个重要阶段不再是以教师讲读为主体，而是让学生成为课堂教学的主体，我们不妨让学生试着在《春江花月夜》这首诗歌中，去体会和发现张若虚的诗情和诗意怎样融入到自然之境的呈现中。 在前面的四韵十六句中，诗人取“无我之境”的观照角度，诗人客观地选取了从月亮初升到月挂中天的月夜景色，写出了