“刘秀为天子”的谶言和《赤伏符》，背后藏了什么？.docxVIP

“刘秀为天子”的谶言和《赤伏符》，背后藏了什么？ 　　建武元年六月，汉军走到鄗县（河北柏乡），刘秀碰到了一个人——彊华，他在长安读书时的同学。彊华给刘秀带来了一样东西，传说中神秘的《赤伏符》！ 　　刘秀大喜过望，立刻取符端详，只见其上刻着几行字：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。” 　　刘秀何以对一个符谶这么感兴趣呢？原来，自西汉末年，社会有一个流行病，人人都相信云山雾罩的“谶纬学说”，认为上天会将它的指示，通过各种图谶传达给人间。天命不可违，于是社会上诞生了一大批专门研究“谶纬”的儒生，他们就像“通天神汉”，为人们解读“天语”。 　　 　　符谶 　　早在新莽时期，就传言出现了一个图谶，上面的内容是：“刘秀为天子”！当刘秀还是乡间的一名读书人时，他就听说过这件事。当时他还跟人开玩笑：“你怎知这个刘秀不是我？”，别人对他大言不惭的说法哄堂大笑。 　　没想到世事难料，仅仅几年后，刘秀成了拥兵几十万的河北最大军阀，离皇位那么近！ 　　也就在这一年，他的部下们三次请命，希望刘秀登基称帝，都被他拒绝了。原因就是刘秀心里犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，传说中的《赤伏符》真的存在吗？倘若由它作证，自己即位那就是天命！ 　　没想到，自己魂牵梦绕的《赤伏符》竟然真的出现了！刘秀的惊喜非比寻常，众人也是欢天喜地。于是，几日后，刘秀在鄗县正是登基称帝，国号“汉”！刘秀还郑重其事地在祭告天地的祭文中，向老天禀告了他即位的原因。 　　不过，祭文中的一句话，暴露了一个小疑点：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。” 　　 　　刘秀 　　咦？怎么跟《赤伏符》的内容不一致？ 　　语焉不详的《赤伏符》 　　不光祭文与《赤伏符》内容不一致，江湖传言的“刘秀为天子”，在《赤伏符》中也没有出现，还有社会上流传的“刘氏复兴，李氏为辅”，也不见其中。 　　难道是以讹传讹，内容传走了形？还是拿到了一个赝品？抛开林林总总的传闻，关于《赤伏符》至少存在如下疑点： 　　一、《赤伏符》哪儿去了 　　可以肯定的是，《后汉书》的作者范晔没见过《赤伏符》，所有的文字资料，没有一个能将《赤伏符》的内容说清楚。这就奇怪了，决定东汉立国的重要物证，后人对它为何如此不严谨？内容说法不一，物证也不能保留？ 　　按理来说，这东西应该被当做神物，供奉起来，史官对它的材质，尺寸，文字等等，都会做详尽描述。奇怪的是，刘秀登基后，这东西凭空消失了，不奇怪吗？ 　　 　　后汉书 　　二、《赤伏符》内容之谜 　　除了“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，和“卯金修德为天子”外，《赤伏符》至少还有一句：“王梁主卫作玄武。”当初，刘秀就是凭这句话，提拔王梁做了大司空。 　　《赤伏符》中还提到了一个人物：孙咸。刘秀以此为由，想要提拔孙咸为大司马，后来在群臣们的反对下未果。孙咸此人是谁，史书根本没交代，《赤伏符》暗示孙咸要当大司马的原文也没有记载。 　　所以，没人能弄得清《赤伏符》原文的内容到底是什么，呈现在人们眼前的就是碎片化的东西，和不着边际的江湖传言。 　　三、刘秀为何在祭文中更改《赤伏符》内容 　　 　　刘秀登基 　　“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，似乎是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野”的替换语句，否则不可能在惜墨如金的符谶里，重复说“刘秀发兵捕不道”。 　　那么问题就来了，刘秀为什么要更改《赤伏符》的内容？要知道刘秀是个极其迷信的皇帝，他不可能冒着对天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非这里另有隐情！ 　　总之，《赤伏符》充满了神秘感，像雾像云又像风，抓不着摸不到！刘秀的态度似乎也是充满暧昧...... 　　两个“刘秀”引发的公案 　　没错，《赤伏符》里所说的刘秀，并非此“刘秀”，而是彼“刘秀”，新莽政权的核心人物之一，中国最伟大的儒学大师、科学家之一刘歆。 　　刘歆是西汉宗室，刘邦的弟弟刘交的后人。他是王莽的好友，也是推动王莽建立新朝的重要盟友。不过，新朝末年，这对好友翻脸了。当时的大司马董忠和卫将军王涉，准备发动政变，劫持王莽，改立刘歆为帝，恢复汉朝。 　　 　　刘歆 　　他俩为什么这么做呢？原因就是王涉有一个幕僚叫西门君惠，此人是一个星象大师，据他说，新朝气数已尽，汉室当重兴。西门君惠还点出了复兴汉室的人名：刘秀！ 　　于是，董忠和王涉就找到了刘歆。既然是刘秀，找刘歆干嘛？原来刘歆就叫刘秀。汉哀帝刘欣即位后，刘歆为了避讳，将自己的名字改成了“刘秀”。 　　这恐怕就是最早的江湖传言：刘秀为天子！至于后面所谓的“李氏为辅”等等，应该是以讹传讹，或者为了某种需要的编造。比如“李氏为辅”，明显是南阳李通家族的杰作。 　　不过，刘歆虽然答应加入董忠和王涉的劫持计划，但不承认“刘秀”指的是他。刘歆明确告诉二人，谶言所说的“刘秀”，是指南阳刘秀。 　　不幸的是，劫持计划提前泄露了，董