张之洞《劝学个》.docx

精品文档 精品文档 PAGE 精品文档 张之洞《劝学篇》 张之洞(1837—1909)，字孝达，号香涛，又号香严，晚 年号抱冰老人，清朝直隶 (河北)南皮人。张之洞出身于中国 清朝的一个封建官僚家庭，其父辈以上三世为州县官。他在 岁时中进士，以殿试一甲第三名的资历授职翰林院编修。同治六年(1867)年充任浙江乡试副考官，不久离京到湖北任 学政。同治十二年 (1873)典试四川，就任学政。光绪七年 (1882)初出任山西巡抚。三年后升为两广总督。光绪十五年 (1889)调任湖广总督，直至光绪三十三年(1907) 离任，在此 十七年间曾在1895至1896年临时代理两江总督， 并在1902 至1903年入京参加清末“新政”从事厘定新学制。 1907年 调任朝中任军机大臣，主管学部，总揽全国教育大权。 1909 年病卒，谥文襄。张之洞的仕宦生涯长达 40余年，而且大 部分时间为地方官，是清朝末期最有影响的封疆大吏，尤在湖广任内，大办洋务，兴实业，办工厂，主张工业救国，成为清末杰出的洋务派代表人物。同时，他在任地方官和主管学部期间，大力创办新学堂，改革旧书院，倡导留学教育，而且亲自参与了中国近代第一个学制的制定工作，从而使得他成为中国近代最有实际影响的教育改革家。然而，真正使得他在中国教育史上占有重要地位的，还不仅仅是因为这些，而是他在长期的政治和教育实践基础上，迎合了时代发展的潮流和维护清王朝封建统治的需要，在中西文化大冲突 第1 页 和大融合的特殊历史的环境与氛围中，全面地总结了洋务派和清王朝统治集团开明人士的政教思想，以新儒家的文化价值观和文化调和论为思想基础，提出了“中学为体，西学为用”的系统的教育主张，这一教育主张深远地影响了中国近现代的教育理论与实践的改革方向及文化发展趋向，亦成为中国近代最有影响的教育思想家。 张之洞一生著述颇丰，后人编有《张文襄公全集》共229卷，包括他一生撰述的各种奏议、公牍、文集等，其中比较著名的有《轩语》、《书目答问》、《抱冰堂弟子记》和最有影响的 代表作《劝学篇》。 《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年 (1898)，并于同年发 表。该书系统地阐述了“中体西用”的思想。 1901年初，清 政府实行“新政”，把“中体西用”作为教育改革的指导思想，要求学堂“教法当以四书五经纲常大义为主，以历代 史鉴以及中外政治艺学为辅”。1903年，张之洞主持厘订癸卯学制，明确提出以“中体西用”为“立学宗旨”，强调“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方，以练习技能为致 用治生之具”。1906年，学部正式宣布中体西用的教育宗旨，规定：“中国政教之所固有，而亟宜发明以拒异说者；”“中国民质之所最缺”的是“西学”，“而亟宜针砭以图振起 者”。同年，发布上渝，强调“学堂以中学为主，西学为辅”。《劝学篇》不仅受清廷的重视，而且也受外国传教士的赏识， 第2 页 美国传教士渥内基(SamuelWoodBridge)竟将《劝学篇》译成英文，题名为《中国的唯一希望》。在华的耶稣会教士，还将此书译成法文出版。它的影响广播于海内外，由此成为一代名著。 《劝学篇》全书共24篇，分内篇和外篇两大部分。内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇：外篇包括益智，游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举，农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇。“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”。张之洞在本书的《序》中申明：“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”。以为“务本”“务通”，使表政里学均以“中体西用”为宗旨，既可兴人才，而且籍人才以“保国、保教、保种。”这里的所谓“本”，亦即所谓“中体”，是指有关世道人心的封建纲常名教，所谓“通”，亦即所谓“用”，是指有关富国强兵的工商学校报馆练兵矿物铁路诸事。在《序》中，张之洞对这 本4万字的《劝学篇》各篇大意作了说明，如《同心》篇，在于“明保国、保教，保种为一义。手足利则耳目康，血气盛则心志刚。贤才众多，国势自昌也”。“明纲”者，“三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也。”《宗经》，“周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷于圣也”。《正权》，“辨上下，定民志，斥 第3 页 民权之乱政也”。《循序》，“先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也。”《游学》，“明时势，长志气，扩见闻，增才智，非游历外国不为功也。”《设学》，“广立学堂，储为时用，为习帖括者击蒙也”。《学制》，“西国之强，强以学校。师有定程，弟有适从，授方任能，皆出其中。我 宜择善而从也。”《广译》，“从西师之益有限，译西书之益无方也”。总之，24篇之义括之为“五知”，即知耻、知惧、知变、知要、知本。所谓知耻知惧，是要以明晓中国所处的恶劣的国际环境为忧惧，发愤自励，卧薪