西方文论期末复习计划总结计划资料.docx

精品文档 精品文档 PAGE 精品文档 西方文论期末复习资料 西方文论 一、亚里士多德得悲剧理论： 1、悲剧定义：悲剧就是对一个严肃、完整、有一定长度得行动得模拟，她用得就是语言， 具有各样精心雕琢得装修，个就其位地在剧得各个部分，模拟得样式就是戏剧表演，不就是一味表达；经过惹起怜悯与恐惧之情，而就是这两种感情得到净化。 2、悲剧得四因：质料因、形式因、动力因与目得因。 3、悲剧得六个成分：情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。 二、贺拉斯： 1、生平：屋大维统治下得著名诗人，写嘲讽就是与抒情诗； 2、古典主义三原则 ： （1）模拟说（借鉴原则）：在秉着亚里士多德得文艺模拟人生急促上提出文艺模拟古典（古希腊模范）得原则，主张向前人学习； A、沿用古典题材（讲古希腊诗篇改为戏剧） ； B、倡导发现新体裁； 2）合式原则：恰如其分得表现诗中描绘得人物，艺术上得协调一致、适合、得体，符合自然、情理、观众心理与艺术得原则；详细要求： A、构造上虚实参差，毫无破绽； B、人物性格自相一致，符合种类，符合特点； （种类说，定型说） C、要有尊贵得内容与优雅得形式：要求文艺必须就是尊贵得、优雅得，要有阶级内含，就 是雅俗文化区分得滥觞； （3）理性原则：作家素质论： A、认为作家最重要得素质就是判断力，即艺术家正确得思辨能力 （怎样判断改写什么与怎么写得能力） ； B、技艺训练得三个方面： a、模拟古希腊作品，将其作为模范； b、要敢于创新 c、敢于接受批评，不断改正作品； 作家正确判断力得源头：思想、道德、知识。 3、寓教于乐说：教：诗得教化功能 乐：娱乐 1）认为诗得教化功能与娱乐作用并举（寓教于乐说得中心）； 2）认为诗人给人益处（教化功能）与乐趣（娱乐），将乐瞧作就是教到手段，使其为政治、法律服务。容易走向极端。 三、朗基努斯《论崇敬》： 1、《论崇敬》：西方文学史上最早议论“风格论”得著作， “风格”就是指“崇敬得风格” ， 认认为崇敬得作品能给人以惊叹与狂喜，不容判断而必定接受，传染力就是不可抗拒得，使读者陷入迷狂状态，文学上得崇敬就是指伟大心灵得回声。 2、崇敬得五大根源 ：（第一个文论思想） 1）构想威严、伟大观点得能力（崇敬要求得首要条件）； 2）强烈得灵感与激情（除开低微得情感）； 3）词格得就是当形构（运用藻饰得技巧）； 4）文雅得言辞（措辞）； 5）构造得堂皇优秀（指尊贵、优雅得构造）； 3、文艺创作论：（第二个文论思想） 两个要求：A、题材得选择与组织； B、借助于意象（虚构性） ； 4、作家涵养论：崇敬作品得创作意象，要求： 西方文论期末复习资料 、做大自然得竞赛者； 、做古代伟大作家得竞赛者（在借鉴学习得同时要敢于超越与创新） 5、文学批评论：读者鉴识，时间考验； 四、圣奥古斯丁：（生平）《忏悔录》《上帝之城》 1、美丑比较理论 ：认为美丑在对立与谐中展现出来，丑就是相对不美，人应当追求美得本 身——上帝（确定了丑在美学中得地位与意义） ； 2、对世俗文艺得批评 ：认为文学艺术就是精神崇奉得仇人， （1）文学艺术亵渎神灵； （2）文学艺术败坏道德，宣扬七情六欲； （3）毒化人得灵魂（虚构形象就是文艺堕落） 3、给“光”下定义 ：人得理性与上帝相通得凭证，就是内在之光，超自然之光； 4、创造：对模拟说得驱逐，上帝经过语言创造万有； 5、时间：认为时间没有过去与未来，只有现在，过去就是记忆现在，认为时间就是上帝创 造万有之后才有得； 五、托马斯、阿奎那： 1、生平：经院哲学家，神学、哲学、美学集大成者； 2、文论观点： 1）崇奉与理性：崇奉高于理性，理性为崇奉服务；五个途经证明上帝存在； 2）模拟自然与真切得标准：模拟自然得过程就就是上帝创造自然得过程； 3）模拟说得演变与发展： 古希腊 柏拉图——理念论———— 模拟理念得影子得影子 亚里士多德—自然———— 文艺模拟人生主张模拟自然 古罗马 普罗提诺———————— 新柏拉图主义 贺拉斯————————— 文艺模拟古典得原则 中世纪 托马斯、阿奎那 神学模拟说，主张模拟上帝 得心灵； 文艺中兴时期 人文主义者 文艺就是自然现实得影子， 用镜子说来解释模拟说 新古典主义 布瓦洛 模拟自然即模拟人性之常 （自然=人天性+常情常理） 3、美与善： 1）善：欲念得对象，目得得知足，凡就是能惹起人们欲念得都叫善，使人产生目得性与功利性，作用就是目得因； 2）美：与欲念无关，就是认识得功能，只与形式相关，与知识对应，只惹起人们得快感， 体现直觉性，具有非功利性，作用就是形式因； 3）美得三要素：A、完整性与完美型B、适合得比率或与谐C、鲜明（色彩）宗教内含； 4）隐喻理论：根源于圣经就是否要运用隐喻： 四义说：A、字面义（以言指物）；B、道德义（表率就是基督教指示得事物） C