周作人《苦雨》指导.pdf

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 周作人《苦雨》指导 1 。周作人：现代散文的创立者 在现代文学史上， 周作人是个最复杂、 引起社会争议最多的作家。 他曾是五四文学革命 的先锋， 是现代散文的创立者和最大的实践者。 他是个坚持独立自由创作精神的作家， 但最 后成了汉奸，成为民族的耻辱，使许多同时代的人难以接受这一事实，也激起他们的愤怒， 因此对他的评价呈现出纷繁复杂的势态， 甚至有些观点完全对立。 在学习他的作品时， 我们 应按照温儒敏老师所说的，要以一种 “专业读法”的态度， 从历史的角度进行科学的学习和 评价。 周作人，本名周槐寿，自号起孟、启明 (又作岂明 ) 、知堂，重要笔名除周作人外，还有 独应、仲密、药堂、周遐寿等。周作人是鲁迅的亲弟弟， 1885 年诞生于浙江绍兴周家新台 门内， 比鲁迅小 5 岁。周作人自小和鲁迅生活在一起，幼时接受的是传统文化的教育。 1901 年， 16 岁的周作人追随鲁迅到南京水师学堂学习，开始接触与传统文化完全不同的西方文 化。 1906 年，在鲁迅的帮助下，东渡日本留学，在这里，他一方面因广泛地涉猎西方文化 人类学、 性心理学、 神话学、 童话学、 民俗学等， 而形成了 “人道主义的理知精神” 的观念， 即把人道主义的道德理想、 情感与人在对自身科学认识的过程中所形成的知识、 理性结合起 来，从“本性”与“智性”两个方面来真正地“认识人自己” ，这种“人道主义的理知精神” 成为了以后周作人创作的基本出发点。 另一方面， 周作人在接触西方文化时， 发现代表东方 文明起源的中、日文化实际上与西方文明起源的希腊文化有许多相通处，由此而形成 “世 界主义”的思想，他特别向往人类起源状态时所具有的那种“中和之美”与“人情之美”的 文化，这种文化观直接影响了他以后的人生和艺术道路的选择。 1911 辛亥革命后，周作人携带日本籍妻子回到故乡绍兴做中学教师。 1917 年，经鲁迅 推荐， 被蔡元培聘为北京大学的教授。这一年，正是新文学革命拉开序幕， 周作人积极投入 这场反对封建旧文化旧道德的运动中， 写下了 《人的文学》、《平民文学》等一批 “浮躁凌厉” 的杂感、随笔。 20 世纪 20 年代初，经过 1919 年“五四”运动的洗礼后，中国进入了一个 思想烦闷和迷茫的时代，即“五四”落潮期，许多曾是新文化运动的勇士纷纷从“五四”的 漩涡中退出来，陷进极大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。周作人的痛苦与矛盾主要是： 在政治态度上， 是继续做新文化运动的战士还是做逃离现实的隐士， 即为心中的两个鬼 —— “流氓鬼”与“绅士鬼”轮流折磨；在文学观上，对新文学应该是独立的还是“载道”的感 到矛盾，既反对“文以载道” ，“但自己总也做不出一篇为文章的文章” 。在矛盾与痛苦中， 他觉得欧美作家爱迪生、 兰姆等写的抒情闲适小品可以化解他的这些矛盾情结， 同时他也觉 得这种文体可以改变新文学 “随感录”式的杂感的边缘性、 粗糙性以及简单幼稚的不足。 1921 年 5 月，他发表《美文》一文，提出现代散文应是“记叙的，是艺术性的，又称作美文” 。 这篇文章使散文成为纯文学中的一个独立文体，