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婚姻法讲课稿 婚 姻 法 讲 义 一、从婚姻的社会性及和谐婚姻的构建谈起 社会学通说认为：婚姻，是为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合。通俗的认为，婚姻是指男女经过正式礼仪而形成的夫妇关系。《白虎通》上说：“婚者谓婚时行礼故曰婚，姻者妇人因夫故曰姻”。可见，婚姻不仅仅表现为人的两性关系的生物性，更重要的在于它的社会性，即婚姻是一种社会行为，并且随着时代的变迁而改变着。家庭是人类自身生产的社会单位，家庭由于婚姻而产生，是初级的社会群体，家庭在为其成员个体提供了基本的生存和发展的环境的同时，又是社会生活的构成细胞。家庭在不同的社会经济、政治、文化条件下，它的性质、结构、功能等会有所不同。但是有共同的地方就是：婚姻产生家庭，家庭是社会的细胞，无数的细胞构成社会。婚姻是两性关系，外加三个因素，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻讲的又是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，这确实是挺难的事情。自从人类发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们一直在试图调试它，修理它，为此伤透了脑筋，但是到目前为止，我们还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。 如果仅仅从宏观上（社会治理上）来考虑，我们要如何才能对婚姻关系进行有效调整，促进和谐婚姻，构建和谐婚姻呢？ 首先，需要从必要性上来认识。和谐社会与婚姻家庭的关系是十分密切的，婚姻家庭这个社会细胞的健康与否，直接影响着社会机体的健康状况。司马光说过：“要治国、先治家”，流传深远的“家和万事兴”等观点都充分说明社会与婚姻家庭的密切关系。所以说，家庭是社会关系的最基本形式，婚姻家庭是社会的基础，是反映社会面貌的一个缩影，家庭的和谐是社会和谐的基础。个人影响家庭、家庭影响社区、社区影响国家、国家影响世界，这是一条无法否定的规律，从正面和方面都是如此。所以，就我们当前所处的改革转型时期来看， 对婚姻关系进行有效调整，促进社会和谐是十分必要而又紧迫的以一件时期。 其次从解决问题的措施上来认识 。要构建和谐婚姻关系，我们不能又仅仅限于法律手段，而是要采取多种措施，综合手段，注重婚姻家庭关系的伦理道德性，把德治与法治的手段有机的结合起来。我们知道，法律不是万能的，道德是基础，法律是保证。家庭是一个伦理的实体，调整婚姻家庭关系的法律，是一部带有鲜明伦理色彩的重要法律，它所规定的义务，也是道德的最低要求，道德在调整法律未能规范的婚姻关系上尤其独到的地方，它可以教化人的内心、净化人的灵魂，这是法律难以企及的。为此，规范和调整婚姻家庭关系，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。此外，从经济分析角度的角度来看，法律是一种“奢侈品”，道德却是“物美价廉”。法律的运行，即法治的实现，是有成本的，从立法到执法到司法再到守法，每个环节的成本都不可小视。看似简单的一个制度设计，无形之中会增加多少行为的负担、交易的约束和执法司法的配套，这笔账很难精确算出来，但绝对不是一个小数字。因此，对于法律这种“奢侈品”，只能把有限的资源只有花在刀刃上，但道德感化人心的成本肯定要比约束行为的代价小得多，确实“物美价廉”，如果可以用廉价的方式实现治理的目标，我们又何乐而不为，这样就可以把有限的法律运行资源配臵在更加需要的地方。比较法律与道德在社会治理领域的长处短处，我只是想说明，任何社会的治理模式都是多元的，单一的治理模式不仅弊端丛生，而且发挥不了最佳的治理效果。法治社会已经成为发展的主流，但同时我们也要关注道德建设，推动道德治理。二者之间的关系相互依存又相互转化，只有将这两者有机地结合起来，才能更好地发挥它们的积极作用，促进婚姻和谐，社会和谐。 二、从婚姻的法律定义谈起 （一）婚姻的法律概念和特征： 什么是婚姻？法国作家泰斯对家庭生活有过风趣的概括：互相研究了三周，相爱了三个月，争吵了三年，彼此忍耐了三十年，然后， 轮到孩子们来重复同样的事情，这就叫婚姻。伯特兰·罗素在其《婚姻与道德》一书中认为：“家庭虽然有生物学上的起源，然而在文明社会里，他却是法律制定的产物。”在法律学界公认的婚姻定义是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。具有长期性、稳定性、合法性等特征。具体说来就是： 1、以男女两性结合为基础。正如《礼记。昏义》所言：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，只有异性缔结婚姻才能实现这目的。这是婚姻的自然层次上的含义。男女两性的生理差别、人类固有的性本能，是婚姻赖以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然属性，这种自然属性是婚姻关系区别于其他社会关系