摩崖石刻演化及旅游价值.docVIP

摩崖石刻演化及旅游价值 摩崖石刻中“摩”意指“摩擦、刮摩”“，摩崖石刻”顾名思义，是指在山崖上刮摩岩石，在石壁或石头上刻画文字、图形、图像、符号等。早在古时，先人对摩崖石刻在定义上就存在分歧，一部分前辈认为摩崖石刻是指刻画在天然石壁上的任何内容，包括文字、图像、岩画等等，而另一部分学者则认为摩崖石刻仅限于在自然形成岩壁上所进行的文字刻画。摩崖石刻可以分为两类，一是摩崖造像，摩崖造像就是人们通常所看到的“石窟”只是二者在表现形式上略有不同。二是题刻，此外还有少部分岩画。关于摩崖石刻广义与狭义上的分歧，自古有之，值得肯定的是，摩崖石刻属于石刻的一大类别，与石刻不同的是，它是在天然石壁上进行刻画的。 一、四川摩崖石刻简介 1.何君阁道碑。四川雅安市荥经县的“何君阁道碑”是迄今为止，我国发现的年代最为久远的摩崖石刻，“何君阁道碑”距今约有1900多年，属东汉杰作。碑体大致呈正方形，边长约80公分，由于受到一个岩石腔保护，避免了外界环境腐蚀，因而得以完好的保存。在光滑平整的岩壁上，清晰的记载着东汉建武中元二年（57），蜀军太守何君派人在此修建古栈道一事，碑文共有五十二字，字体属隶书，字形方中带圆，字体浑厚，笔画简洁。“何君阁道碑”的出现，极有可能改变以往人们对“南丝绸之路”线路的界定，对研究西南地区交通史具有十分重要的作用，它同时也是对我国古代栈道修建和汉字发展演变研究的珍贵实物参考文献。对其的深入研究，有待专家学者的进一步考证。 2.安岳摩崖石刻。四川安岳摩崖石刻兴起于南北朝时期，在唐、五代、宋时达到鼎盛，安岳摩崖石刻造像遍布全县，石刻内容丰富，摩崖造像约有105处，加之造像十万余尊，使得这里成为我国古代石刻艺术的巨大宝库，这里不仅有雕刻精美佛像、还有独具匠心的观音和规模宏大的盛唐经文，都具有极高的雕刻艺术研究价值[1]。著名的八庙乡卧佛沟，在长约一华里的岩壁上，造像1600尊，其中尤以释迦牟尼涅槃图最令游人叹为观止，卧佛刻于离地面约5米岩壁上，长25米，头东脚西，雕工精湛，线条流畅，佛呈双目微闭状，周边刻有弟子、护法、菩萨共21尊，生动形象地再现了释迦牟尼向众弟子传授经文的场景。 3.瞿塘峡摩崖石刻。瞿塘南岸白岩山西侧傍江处，一片面积达千余平方米的大青石上，共存有碑刻十二幅，石刻上至宋代，下至近代，涉及内容宽泛，既有对夔门美景的赞誉，也有对统治者的歌功颂德，还有抗日救国时期的豪言壮志。这些石刻均是下凹的阴刻，楷、隶、草、篆字体无一不有[2]。其中最值得一提的是，被收入《四川历代碑刻选》的瞿塘峡凤凰泉边《皇宋中兴圣德颂》，这一石刻为南宋著名书法家赵公硕书，于宋代乾道七年（1171）夔州郡守王伯庠上石，全文共948字，每字直径约20公分，总面积约达30平方米，极高地赞誉了南宋高宗禅位于孝宗的美德。后人为保护这一石刻，逐字以大碗覆盖，以稀米石灰浆敷之，远望好似一片白色石壁，顾又称此处“粉笔墙”，历经风雨洗礼[3]，如今碗与石灰浆均已脱落，字迹得以完好保存。三峡工程建成后，《皇中兴圣德颂》石刻将沉入江面以下，为此有关部门将对它进行整体切割，异地搬迁。使有着九百多年历史的摩崖石刻精品得到良好保护。 4.西月台摩崖石刻。西月台位于四川省营山县三元乡桥顶村，因这里一座陡崖绝壁上有一悬石自然脱落，形成一处酷似月亮的圆形秃石，秃石直径约80公分，坐西朝东，有如玉兔下凡，故取一形象生动的名字———“西月台”。西月台悬挂于一片葱郁幽静的悬崖绝壁之中，格外引人注目。早在清代，这里就雕刻有众多摩崖造像和文字，其造像多为观音、佛像，形态逼真，惟妙惟肖，巧夺天工。龛首“洞天福地”四字，丰筋多力、文采炳焕。西月台堪称营山县乃至整个川北地区保存最完整的摩崖石刻。具有不可估量的文物保护价值。现存于四川的摩崖石刻尚有很多，如：雅安市芦山县罕见的北宋摩崖石刻；清凉洞摩崖石刻；冲相寺摩崖石刻；南充市抚顺区佛教摩崖石刻[4]；峨眉山———乐山大佛景区摩崖石刻；江安县南屏山摩崖石刻；石渠县洛须“照阿拉姆”摩崖石刻。在此不能逐一详尽介绍，可以说，这些都是集史料价值和艺术价值于一体的重要文献。 二、古代四川摩崖石刻的演变 摩崖石刻的演变与发展与当时社会政治经济发展状况有着密不可分的联系，摩崖石刻的发展不仅要受到当时政治、经济发展水平和生产技术的制约，从另一方面又反作用于社会，如实的反映了当时所处时代的真实情况，服务于这一时期的政治经济，在这种环境中，不断发展演变和完善起来。四川古代摩崖石刻按照其发展大致可分为：两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元明清时期。两汉时期，虽然社会政治经济较先前有了很大发展，但摩崖石刻因刚刚兴起，发展十分缓慢，这一时期发现的四川摩崖石刻，面积较小，石面略显粗糙，文字内容简