浙江省衢州市2020-2021学年高一下学期6月教学质量检测语文试题【含答案】.docVIP

浙江省衢州市2020-2021学年高一下学期6月教学质量检测语文试题 ? 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一??融媒体是兼容传统媒体与新媒体的一种理念，它将新媒体和传统媒体“融为一体，合而为一”，通过融合传播的方式，最大限度地发挥新媒体与传统媒体的综合优势。 我国传统文化博大精深，整体性是其重要特质。而在融媒体环境中，各种媒介的便捷性使人们能够随时随地利用闲暇时间、通过各大平台检索获取所需信息。各媒体平台用户浏览网页、刷微博微信、看抖音直播等都是短时间内快速滑动式的资讯获取方式，往往追求在“少思考”的情况下获得更多信息，这使得受众很难集中精力持续关注某一话题或内容。这种碎片化思维方式所形成的离散化、碎片化的传统文化价值观必然会割裂传统文化思想体系的整体性，用户也就无法系统、深入地了解传统文化的价值意蕴。 传统文化具有丰富而深厚的内涵，但在融媒体环境中，不论是电视、报纸等传统媒体还是手机、网站等新媒体，都有将传统文化同质化和娱乐化的倾向。受文化消费主义影响，一个议题获得较多关注时，诸多同质化的内容就会出现，这些内容虽然会产生一定的传播效应，但是由于传播主体知识与创意匮乏，未对传统文化进行多角度的、创造性的开发，易在受众中形成转瞬即逝的短暂关注。同时，部分自媒体更倾向于将传统文化娱乐化。为了获得更多关注度，部分自媒体经常扭曲传统文化以获得浏览量，传统文化过度的“泛娱乐性”片面强调增强传统文化的趣味性，遮蔽了不少传统文化中的精华。一些媒体为谋求商业利益，戏说乱改文化经典，英雄人物遭到调侃亵渎。 （选编自符蒙蒙《融媒体视域下传统文化传播的机遇、困境与发展路径》） 材料二??微博平台上，李子柒拥有2167万粉丝，视频时长多在5-15分钟；抖音平台上，李子柒的粉丝量为3332.7万，鉴于抖音平台短和快的特点，李子柒团队将微博平台上10分钟左右的视频拆分为几个更短的视频，文案也更简洁。 “李子柒”短视频中独特的视听语言激发着用户的感官调动与感性认知，最大限度地实现了用户对传统文化的认同。社会学家认为，中国社会是乡土社会。中国的乡土性自古就扎根在人们心中。诗人们吟叹向往的田园牧歌式的生活，在李子柒的短视频中得到了浪漫化的呈现。菜园、鸡鸭鹅狗、插秧、上山砍柴、灶火生饭、晒谷收谷这些意象或元素成为塑造与重构中国乡土文化的代表性符号，并在唯美的意境中被赋予浪漫想象。此外，对农村生活与生产图景的展示也体现着中国劳动人民的智慧，烙上中国文化的印记。 视听语言是内容的载体，“李子柒”短视频的视听语言有着天人合一、内敛雅致的气韵，给人一种中国风的高级感，实现了美食古风化、乡土浪漫化的升华。现以《面包窑》为例对视频中的视听语言进行简单分析。首先是视觉语言的运用。“李子柒”短视频整体上色彩饱和度、明亮度偏低，运用冷色调，使画质看起来更加东方化，这跟“李子柒”古风定位相契合。视频“对食物的刻画则更注重对轮廓的描画，没有使用浓墨重彩强调口腹之欲”。《面包窑》中，多采用昏暗的光线，运用逆拍与仰拍，突出人物在阳光下刨土、夜灯下踩泥的剪影，传递着中国农民辛苦劳作、吃苦耐劳的精神。其次是听觉语言的雕刻。短视频中几乎没有对话和旁白，以自然音为主，多使用中国传统乐器演奏的曲子为背景乐，将偶尔交谈的人声加入，凸显乡土社会的邻里乡亲之情。《面包窑》讲述从设计面包窑到挖土和泥、垒砖建造、制作面包的过程。短视频中将晨间的鸡鸣、砌砖声、刨土声、面包的酥脆声等清晰地展现出来，每一个声音都让人身临其境，而悠长的背景音乐则又把人拉入漫长缥缈的历史中。 （选编自宋玉《“李子柒”短视频的传统文化传播》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（???） A．媒介的便捷性使人们能随时随地获取信息，因而使受众很难集中精力持续关注某一话题或内容，形成碎片化的思维方式。 B．在融媒体环境中，传统媒体和新媒体，都会将传统文化同质化、娱乐化，这不利于顺利传达传统文化丰富而深厚的内涵。 C．诗人吟叹向往的田园牧歌式的生活在李子柒的短视频中得到了浪漫化的呈现，与自古就扎根在人们心中的乡土性相契合。 D．“李子柒”短视频多采用昏暗的光线，用逆拍与仰拍，突出人物劳作的剪影，传递中国农民辛苦劳作、吃苦耐劳的精神。 2．下列各项中不属于融媒体时代传统文化传播方式的一项是（???） A．《中国诗词大会》的观众在收看电视节目的过程中通过央视影音App参与节目评论。 B．“数字敦煌”项目利用“云端”技术构建资源库，用户随时随地可以“云游”敦煌。 C．故宫博物院推出VR体验项目，借助虚拟现实技术使受众身临其境地了解感受故宫。 D．图书馆利用人脸识别与大数据技术给读者们提供个性化的年度阅读报告和书籍推荐。 3．结合融媒体环境中“碎片化”“同质化”“娱乐化”的传播特点，概括“李子柒”短视频走红