【安徽省马鞍山市】高中毕业班第三次模拟考试语文试卷及答案.docxVIP

第三次模拟考试语文试卷 第一卷 阅读题 一、现代文阅读〔35 分〕 〔一〕论述类文本阅读〔9 分，每题 3 分〕 阅读下面的文字，完成 l~3 题。 中国哲学所关注的首先是人的价值实现问题。而“价值实现〞通常又是通过入世与出世这一矛盾展示出 来的。在冯友兰先生看来，解决入世与出世的矛盾，是中国哲学的精神。所谓“入世与出世〞，即“天下有 道，那么与物皆昌；天下无道，那么修德就闲〞〔?庄子·天地?〕。这一进一退反映了道家各学派价值观体系的共 通结构。就道家思想学说而言，入世思想表达为政治价值观，出世思想表达为人生价值观，而政治价值观和 人生价值观的根本依据在于道气论。 老子作为道家学派的开创者，提出了以“道〞为核心的价值观体系。在老子看来，万物的生成是由道和 某种物质相互配合形成的，道支配着万物的生长和开展。老子主张通过以道治国、推行无为政治来实现“小 国寡民〞的理想社会。当他发现治国理想无法实现时，便选择了退隐，主张守柔不争以保身、修身。 文子把老子“物生之〞中的“物〞解释为“气〞，并把老子之“道〞下落为“理〞，以“理〞发挥“无为〞 之义，主张无为以自化、循理顺性以牧民，并从“无为〞的现实性层面上，肯定了“守德〞“上贤〞“正法〞 以治国的实践价值。作为关尹遗说，郭店简?太一生水?把水作为最初的“物〞，与道“反辅〞，配合而逐步 生成气、阴阳二气乃至万物。上博简?恒先?把“物〞理解为气，强调“气自生、自作〞，为其“自为〞的 政治价值观奠定了气论根底。 相对文子、关尹等思想家而言，范蠡不仅从理论上探讨了天道盈虚、以柔克刚的天道观，成功地指导了 政治实践，还践行了老子“功成身退〞的处世哲学。 随着社会环境日益动乱，与以往道家政治价值观相比，?黄帝四经?更侧重于发挥以道治国的现实层面， 推行“文武并行之政〞，刑德并用、循名责实，与此同时，顺道而为、守柔不先的“道治〞精神始终贯穿于 政治价值观的各个层面。在?黄帝四经?中，“重柔〞不仅是国家治理的原那么，同时还是修养的原那么与方法。 与黄老学派的价值观相比，庄子更为理想，他向往的是“至德之世〞，主张通过“任其性命之情〞以实 现这一理想。而庄子后学着重发挥无为政治的现实意涵，成认仁义礼法在国家治理中的现实作用，主张对仁 义礼法等治国之具进行改造，在批评儒家所提倡的功利性的仁义观的同时，提出“至仁〞“至礼〞等观点。 尽管庄子及其后学对如何实现理想社会做出了种种探讨，但他们更着力考虑的是：如何通过“齐物〞“心斋〞 “坐忘〞等修养方法，以此忘记尘世的苦难，自由逍遥于内在的精神家园。 就人生价值观而言，道家的人性修养论呈现出双重路径：学道复性、养气复性，最后到达与道合一、与 天同气的人性境界。道家对人性境界的讨论常设于理想君主或理想社会的语境之下，人生价值观与政治价 值观密不可分，而二者又都与道气论的演变密不可分。道气论贯穿于政治价值观与人生价值观之中，三者共 同构成了道家价值观体系。在先秦道家价值观体系的变迁过程中，有道治国、无道修身的根本价值立场及 “无为〞“守柔〞的核心价值原那么在不断“变迁〞中逐步奠基，此一历经变迁而逐渐奠基的道家核心价值观 直到今天还影响着中国人的价值观念。 〔摘编自周耿?先秦道家价值观体系的变迁?〕 - 1 - / 8 1．以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项〔3 分 〕〔 〕 A．中国哲学关注的人的价值实现问题涉及出世和入世两方面，即既要实现人生价值也要追求政治价值。 B．老子提出以“道〞为核心的价值观体系，认为“道〞支配万物的生长，以道治国可以实现理想社会。 C．文子和关尹对“道〞“气〞的认识虽然不同，但他们都关注到了“道〞“气〞对政治实践有重要意义。 D．庄子的价值观相比其他学派那么更为理想，它更加强调怎样加强自我修养来追求自由逍遥的精神世界。 2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔3 分 〕〔 〕 A．先秦道家价值观体系，是由老子提出并通过道家后学的不断阐发而逐步形成的。 B．范蠡不是在理论上阐释道家学说，而是更加注重在政治以及处世上的成功实践。 C．?黄帝四经?侧重以道治国的现实层面，是和当时特殊的时代背景有密切联系。 D．在道家价值观体系中，“有道治国〞“无道修身〞的立场与政治、人生关系密切。 3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔3 分〕〔 〕 A．当下流行的“自由、平等〞“尊重自然、顺应自然〞等理念，都和道家的价值观体系有一定的联系。 B．庄子后学通过对其他学派价值理念的吸收、改造，使得道家的“无为〞核心价值原那么变得更加丰富。 C．道家思想家重视对“道〞和“气〞的理解与阐释，所以在道家的价值观体系中道气论居于核心地位。 D．“守柔〞是道家价值观体系中的重要原那么之一，它对指导政治实践和提高自我修养都有着重要意义。 〔二〕文