七年级历史《辉煌的隋唐文化(二)》课件.ppt

杜甫;第８课　;请同学们结合下面表格认真阅读教材第8课，归纳隋唐时期的艺术成就。 ;类别;一、灿烂夺目的书法和绘画; 颜真卿是继王羲之之后我国书法史上最有成就的书法家。他初学褚遂良，后学张旭，善于推陈出新，代表作有《多宝塔碑》等。创立了雄浑敦厚的新书体，人称“顔体”。;颜真卿代表作--多宝塔碑;颜真卿作品;柳公权：;柳公权代表作——玄秘塔碑 ;金刚经 ;想一想：我们学习了颜真卿和柳公权，你能说说他们的书法作品能够传世的原因吗？;读《颜氏家庙碑》 ? 深秋的西安，下午四时许，当我匆匆赶至碑林时，整座建筑群已披上一层斜阳的纱衣，静静端坐于一片暮色之中。 ? 走过一重重院落、门廊，终于得见魂牵梦萦的《颜氏家庙碑》。 ? 就这样，我与它相对而立。无言，惟有静默。眼前的它已经过千捶百打，周身浸润着墨色，犹如黑玉凝脂一般，熠熠透着光泽。以手抚碑，其质如冷铁，徐徐摩之，俄尔又温润如玉。我素日练字均就从于拓片或影印本，颜字之风骨精神，料想殆已损失大半。今日看见石碑的“刀劈斧凿”，禁不住感悟万千。无怪乎，当年唐懿宗可以不惜一切代价迎回法门寺佛骨，至见时更激动得涕泗横流，并言：“朕生而得见，死亦无撼!”此情此景，虽非斯人斯物，却也有着相类似的感触，我自觉已颇能理解懿宗李摧当时的感受…… ? 观《颜氏家庙碑》，更为之动容，其书风“苍浑穆雍，悲欣同在”。?;为何苍浑穆雍?《续书谱》中颜真卿书法被列为神品第一，赞其“纵横有象，低昂有态”。我觉此语名至实归。熊秉明先生提出了颜真卿书法中“方位感”的观点，因为颜真卿的书法中存在一种心身性命的定向。儒家所谓“齐庄中正，足以有教”、“席不正不坐”、“居天下之广居，立天下之正经”，颜真卿书法的“方位感”正是体现了这样一种儒家道德意识，堂堂正正的宏大气象。真卿一生，立于当朝，恭而有敬，惟与杨国忠、鱼朝恩等辈颇多嫌隙，后终遭卢杞构陷而死，可谓命途多舛、曲折迂回。宋欧阳修曰：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈处而愈可爱。”《家庙碑》结体壮大、真容毕现，又有一种包容性，包容了他的人生观想，对人世的关怀，涵纳了儒家的内省，正所谓苍浑穆雍。 ? 又何言“悲欣同在”呢?书论有云：“张长史书悲喜双用，怀素书悲喜双遣”，此中一个“用”字极妙!淋漓地表达了张旭书法创作时情感的一种存在或一种状态。真卿之书，初学褚河南，后从张长史求笔法。故其书法继承了张旭创作时的酣畅精神。但书法之于颜真卿的意义，已不再是写出和谐悦目的字了，而是借书法展示一个复杂的内心世界。 ?;?据说此碑是颜真卿七十多岁时所书，新唐书载鲁公卒于七十二岁，旧唐书则录真卿卒年为：“遂缢杀之，年七十七。”由此可见，此碑应当为颜鲁公之绝笔。史载唐德宗时，李希烈叛陷汝州。宰相卢杞当国，恨使真卿，往劝谕。为希烈所留，拘胁累岁，忠贞不屈，终被缢杀。所以说这幅碑的书法传达了一种悲欣交集的情感，作者仿佛已见其大限将至，于字里行间、于勾划挑踢中，充斥了内心强烈的情感：有大悲，有大定，有大智，有大度。 ? ?唐孙过庭的《书谱序》中有所谓“人书俱老”：至若初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正，初谓未及，中则过之，后乃会通，通会之际，人书俱老。七十多岁的颜真卿书写此碑时正当通会之际，通篇气度充浑，真气激荡，与早年的《多宝塔》、《颜勤礼》相较，早已去除恬媚，火气褪尽，唯留一股质拙之气。精纯。高古。 ; 1.你认为隋唐时期绘画的繁荣可以从哪些方面看出？ ;展子虔;唐：阎立本《步辇图》;唐朝: 阎立本<<历代帝王像>>;唐朝：吴道子<<送子天王图>>、吴道子被后世称为“画圣”;唐：吴道子代表作《送子天王图》（局部） ; 石窟艺术在隋唐时期大为发展，最著名的是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。;敦煌莫高窟;敦煌雕塑;敦煌莫高窟;敦煌莫高窟;中唐 飞天;各族王子;敦煌莫高窟内的佛像;魏晋雕塑; “敦煌莫高窟保存的45000多平方米的壁画，一半以上患有被称之为壁画中的“癌症”——酥碱病。自从石窟壁画公开展出后，由于壁画长时间的受到空气粉尘和游人呼出的二氧化碳等酸性气体腐蚀以及一些游客有意无意间的人为破坏，加速壁画颜料变色和壁画起壳、起酥。莫高窟的壁画正处于濒临灭绝的险境。” ——摘自《文汇报》”;敦煌壁画;飞天艺术;三、盛大欢腾的乐舞 ;台湾版本的《霓裳羽衣舞》;;动 脑 筋 结合课外了解的知识，猜猜<<秦王破阵乐>>中的秦王指的是谁？当时表演<<霓裳羽衣舞>>最好的是谁？; “胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举， 回雪飘飘转蓬舞” ──白居易