训诂学现代观念.pdf

训诂学的现代观念 从观念上对训诂学进行思考，已有很久的 历史 了。在产生于秦汉之际的《尔雅》中，第一篇与第三篇 分别以 “释诂 ”“释训 ”命名。在这里， 诂“ ”与 “训 ”分立，这表明，在作者心目中， “诂 ”与 “训”是 “释 ”的对象， 是作为两个实在对象出现的，并非构成一个术语。这从《尔雅》十九篇均以 “释 ×”为命名方式也可以得到证 明。清代朱骏声在《说文通训定声 豫部第九》说得更加明确：· “《尔雅 ·释诂》者，释古言也；《释言》者， 释方言也；《释训》者，释双声迭韵连语及单词、重辞与发生助语之辞也。 ” 到了西汉《诗诂训传》中， “诂 ”“训 ”“传 ”三字并立，这是汉代毛亨在继承前人及《尔雅》的基础上所创立 的三种训释方式。 “诂 ”大致为训解古词古义及其他基本词， “训 ”大致是训释连绵词及重言词， 传“ ”是在 “诂 ” 与 “训 ”的基础上阐释诗的内在涵义等。毛亨的 “诂 ”“训 ”“传 ”有两个特点，一是 “诂 ”“训 ”“传 ”的含义及使用， 仍具有词源的特征，二是《周南 关睢· ·诂训传第一》之类名称表明毛亨并未将 “诂 ”“训 ”及 “传 ”作为一个术语 来使用，因此，毛诗中 “诂训 ”并非连用，而是分用。 到了东晋，郭璞在《尔雅 ·序》中说： “夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴ｙ ǒｎｇ ①，ｈ ū ②绝代之离词，辩同实而殊号者也。 ”郭璞又在《尔雅 ·释诂第一》中第一条下说： “此所以释古今之异言， 通方俗之殊语。 ”这里郭璞已接近于在概括了。 到了唐代，孔颖达在《毛诗正义》中说： “诂训传者，注解之别名。毛以《尔雅》之作，多为释诗，而篇有 《释诂》、《释训》，故依《尔雅》训而为《诗》立传。传者，传通其义也。《尔雅》所释，十有九篇， 犹云诂训者。诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌，以告人也。 《释言》则《释 诂》之别。故《尔雅 ·序》篇云： ‘《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。《释训》，言形貌 也。 ’然则诂训学，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义，尽归于此。 《释亲》已下，皆指体而释其别， 亦是诂训之义，故唯言诂训，足总众篇之目。 ”在这段话中，孔颖达展示了他的概括历程：由 “诂训传 ”概括 为别名 “注解 ”构成了一个术语， 这是一次对学科认识的质的飞跃。 又由 “诂训 ”总括其对象： “通古今之异辞， 辨物之形貌。 ”最后又加以补充道： “故唯言诂训，足总众篇之目。 ”可见，孔颖达在训诂领域中已初步进入 了术的确定及对象的划分领域中，已由具体的对象初步上升为抽象的概括了。可以说，到孔颖达这里，传 统的训诂学观念已形成了。从孔颖达到清代乾嘉学派，这一观念一直流传了下来，时至今日，这一训诂学 的传统观念仍然有着极大的影响，支配着许多人的工作实践。 训诂学现代观念的产生，要算是从黄侃先生开始的。 清朝末年，随着反清革命运动的高涨，国学大师章太炎与黄季刚两位先生，在宣传革命思想与参和革命活 动的同时，也受到了西方语言理论的影响。章太炎在《论语言文字之学》一文中说： “合此三者（按：指文 字、训诂、声韵），乃成语言文字之学。此固非童占毕所能尽者。然犹名小学，则以袭用古称，便于指示。 其实当名语言文字之学，方为确切。此种学问，仅艺文志附入六艺。今日言小学者，皆似以此为经学之附 属品。实则小学之用，非专以通经而已。 ”章太炎将 “小学 ”易名为 “语言文字之学 ”，不是简单的更名，而是 标志着语言文字学学科观念的产生。太炎先生是中国语言文字学的创始者。在学科观念的支配下，太炎先 生撰著了《文始》，这是具有现代科学意义的我国的第一部语源学专著。 太炎先生撰写《文始》之初，黄侃先生曾参与了条例的拟定（见黄侃《声韵略说》）。