1-3现象学的特点.pdf

1-3 现象学的特点 从上面讲的可以看出，现象学的特点在于，它以某种方 式突破了传统西方哲学对于个别与普遍、现象与本质的割裂， 从而产生了某种突破传统哲学理论的，搞哲学的新方法。那 你说现象学搞的不是理论吗？它不是传统的理论，它不怎么 在乎建立那种概 念的体系构架；它的注重点是，在不同的 情境之中、境遇之中显示 个别和普遍怎么贯通起来，显示 出这个活生生的、活在现象中的 本质。这个“本质”不要作传 统的理解，实际上它是指最关键的、最 独特的那个东西， 不能够还原为现成实在的对象；它是当场被构 成的，乂是 非常关键的、具有普遍意义的。我们以后会用一个个学 者 的文本来显示这一点。通过这样一种搞哲学的新方法，就能 够 看出现象本身具有的本质性的、关键性的、无法替代的 东西。所以 任何认识都离不开情境，因为情境所生的东西 是无法替代的，本 质的东西水远是浸透在现象里、活在现 象里的。你想把它袖象出 来成为一个概念，又用这个概念 来建构体系， 像柏拉图设想的那 种辩证法， 从理念到理念， 从理型到理型，达到“第一原则”，那都不是现象学。 怎么理解现象学的这个基本特点呢？我的看法和一些学者 不 太一样。比如倪梁康先生，他是我的朋友，他的翻译对 胡塞尔思想 在中国的传播作出了重大贡献，但我们的看法 不全一样。为什么 向大家讲这个，就是让你可以感觉到， 研究现象学可以在某些必 要的共同前提下采取不同的切人 角度。贵在有一个理解的角度， 而不是平板的只有这么一 种讲法，你要自己思想才是现象学的精 神。倪梁康在他编 的一本现象学文集《面对事实本身》的编者序 中讲到：“现 象学可被视为一种处在实证主义与形而上学之间的 学科。” 还有一句话更重要：胡寒尔“会同意孔德把一门科学的成 熟 期定义为实证科学时期的做法。”大家知道孔德的三阶段论 ^ 人 类知识的发展经过三个阶段，第一个是神学阶段，第二 个是形而 上学阶段，第三个即成熟期，是实证科学阶段。 而梁康认为胡塞尔 会同意孔德的这个看法，言外之意就是， 现象学作为比较成熟的 哲学学科，是一种实证科学。编者 强调现象学是一种工作哲学，它 只是从底层做具体的分析， 不去建构思想体系，这点我也同意。但 如果强调到把现象 学看作一种实证科学，我觉得就有点儿偏了。 当然，还不 是完全等同于实证科学，而是处在实证主义和形而上 学之 间。这个意思，大概是说形而上学在传统上偏重于普遍这一 边；而实证主义注重的是观察事实，观察事实是个别的。那 么“处在这二者之间”是不是也就合 T 我刚才讲的意思了？ 不是这样的。 我们先看看什么是实证主义。实证主义是一种对实证科学的 认知方式的信仰，它认为近代