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地域文化试题答案 地域文化试题答案 地域文化试题答案 课 目 代 号 ： 6 1 5 7 甘肃广播电视大学 2015 年 7 月期末考试开放本科各专业 地区文化试题评分标准及参照答案 一、多项选择题（以下每题所给的选项中起码有两个或两个以上正确答案，请将 正确答案的字母序号填写在答题框里，少选或多项选择均不得分。每题 3 分，共 30 分） 二、简答题（每题 15 分，共 30 分） 临夏砖雕表现的题材内容宽泛，可分自然光景、社会生活及富裕民族特点的装修纹样等几类。其砖雕的图案主要有祥瑞纹样和祥瑞主题。常有的祥瑞纹样有：代表尊贵的龙纹、凤纹图案；代表庄严的狮虎图案；代表静土的莲花纹图案；代表荣华的牡丹纹图案；代表祥和的祥云纹图案。常常制作的祥瑞主题有松鹤延年图、五福捧寿图、石榴双喜图、碧波荷花图、荣华寿考图案等。在发展过程中，临夏砖雕汲取了木雕、石雕、玉雕等雕琢艺术的手法，同时注意将传统国画、书法、印章、诗文的艺术表达形式与砖雕手法举一反三起来，形成多元性的艺术特点，既保存着特有资料所表现的朴素和简洁，又表现出多样化的艺术特点。临夏砖雕多为仿木构造，采纳镂空和雕琢相联合，并融入高浮雕的手法来显现画面境界。画面有条有理，拥有立体感。一幅砖雕常常由三四层图案组成，重重叠叠，里外响应，水乳交融。总之，临夏砖雕聚集了多门艺术的技法，融合多民族的文化，拥有独到的艺术风格和鲜亮的民族特点。 汉新筑长城起于今永登而西行，顺河西走廊延长到了今新疆罗布泊 ( 一说库车西北 ) 一带，形成了长达 1600 余公里的安全防线。甘肃境内的汉长城，主要集中在 河西地区，大概以酒泉和敦煌为界，分为东、中、西三段。令居以西至酒泉段是河西汉长城的东段，史称“令居塞”。酒泉至敦煌段为河西汉长城的中段。它的东端在今金塔县境与“令居塞”连接，向西横贯金塔全境，入瓜州县境，沿疏勒河南岸 西行，由三个墩以南入敦煌市境，至河仓古城 ( 即大方盘城 ) ，再经小方盘城，至榆树泉沼泽中。而后，由小方盘城折向南方，伸于今敦煌市西南方的南湖乡古玩滩， 即汉代丝绸之路南道上的阳关旧址。敦煌到现在罗布泊长城为河西汉长城的西段。三、阐述题（每题 20 分，共 40 分） 1. 重点：丝绸之路作为横跨亚欧大陆的商旅之路和文化沟通之路， 是汉唐千余年间东西方经济文化沟通的桥梁和纽带。 东西方文化因丝路的开通开始了直接或间接的沟通与交融。中国的很多先进生产技术和文化，诸如冶铁炼钢、水利浇灌技术、先进农耕经验，以及天文、历法、造纸术和雕版印刷术等，经过丝绸之路流传到了西方。 同时，西方的物产以及宗教、音乐、舞蹈、雕塑等对中国也产生了深刻的影响。如佛 教对中国文化的影响是宽泛而深刻的。 沿着丝绸之路保存下来的众多佛教石窟， 是中 西文化沟通的目睹。中亚、西亚的服饰、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等都络绎不绝 传入中原，唐朝的两京以及丝绸之路上的一些大城市都表现出一派国际都市的风采。 重点：经变画是归纳地表现一部佛经以致几部佛经的主要内容、 情节许多、规模较大的画。它不像佛经故事画那样纯真地表现一个自始自终的故事， 而是综合地表 现佛经所记的场面。经变画是唐朝此后敦煌壁画的主要题材。莫高窟现存经变画 30 余种，有无量寿经变、 阿弥陀经变、 观无量寿经变、 弥勒经变、法华经变、贤愚经变、药师经变等等。此中东方药师经变、弥勒经变、观无量寿经变成最多。这些经变内容丰富，形式多样，是中国式佛教艺术的代表，表现着中国人对佛教的理解和审雅观，拥有十分重要的历史价值和艺术资料价值。