语文课程的新视野.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 语文课程的新视野 语文课程是什么？怎样看语文课程？  首先，语文课程是一种文化  它负载文化，呈现文化，传递文化，反映人类文化的基本成果。因此，对语文课程的理解，有赖于对文化的理解。在一定意义上说，教材质量的高低，实质上是教材编者文化底蕴厚薄的反映；教学水平的差别，实质上也是教师文化素质高低的表现。文化底蕴越深厚，对语文学科本质特点的认识也越准确、越深刻。准确地把握就是科学性，审美地把握就是艺术性，科学性和艺术性的统一是语文课程的新境界。  为此，要关注传统文化和现代文化的连接，关注中华文化和世界多元文化的沟通。可以说，真正是继承发扬优秀传统的，才是真正现代的；真正是民族的，才是世界的。当前，一是找准传统文化和现代文化的契合点，活化传统文化，使之为现代服务；二是注意吸纳世界多元文化，拓宽学生的文化视野，导引中华文化和世界文化的沟通。  每个人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遗产影响下的人，师生亦然。不能脱离文化背景孤立地看语文教学中师生的言语行为，也不能离开文化去孤立地进行语言文字训练。每一次教学活动都是一次文化活动，一种文化现象。学生在文化的熏陶下受到感化、美化、净化。应着力建构新型的语文课程文化、语文教学文化乃至于语文课堂文化，使语文教学具有一定的文化品位，体现一定的文化价值。文化是人的文化，所以要尊重人、相信人，张扬人的个性，发掘人的潜能。要使语文课程成为以人为本以学生发展为本的课程，成为促进学生语文素养的形成和发展的课程。  还要关注尊重儿童文化，小学语文，首先姓语，因此要正确把握语文教育的特点，不能把语文课上成思想品德课、科学课或别的什么课。小学语文又姓小，是儿童的语文教育，因此必须了解儿童、研究儿童，懂得儿童文化的特点。儿童文化是一种诗性文化，儿童常常在现实世界和想像世界之间自由地转换，甚至模糊了幻想和现实的界线。决不要武断地指责孩子们的无知，正是这些想人非非的幻想、标新立异的见解，造就了崭新的儿童文化，显露了儿童的天性，是智慧的花蕾，是创新的萌芽。  其二，语文课程是生活  美国教育家杜威认为，教育即生活。不断发展、不断生长就是生活。教育过程就是一个连续不断的生长过程，是一个不断改组、不断转化的过程。由此，杜威特别关注儿童的经验，认为教育就是儿童经验的改造。  我国教育家陶行知把杜威的话倒过来说，认为生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义；教育乃生活的改造。生活决定教育，生活教育就是给生活以教育，用生活来教育。  上述言论给我们的启示是：不仅要容纳儿童的生活经验，还要改造、提炼儿童的生活经验。要把粗糙、零碎的儿童生活经验改造为与语文学习相融通的经验，以解决语文课程的抽象性、典型性和儿童生活的具体性、丰富性的矛盾。并把儿童经验作为已知通向未知的桥梁，让儿童感到亲切、亲近。当然也要容纳教师的经验，并改造教师的经验，使之和教材贯通、和儿童靠近。  要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情境还原为生活情境；把教学活动还原为儿童的生命活动。生活，是真实的生活，不是虚拟的生活；师生是生活中的真实的人，不是戴着面具的人，是真心真意、有真情实感的人。儿童应是本真的儿童，教师应是本色的教师。教师不是做戏，教学拒绝作态。在教学活动中，教师的话语应是生活化的话语，教师的动作表情应是生活化的动作表情。儿童也应是生活中的儿童，是天真烂漫、幼稚可爱的儿童。有的青年教师在课堂上板着面孔，压着嗓子和儿童虚以应对，试图建立自己的权威，其实，所谓权威，正是师生关系的屏障。为什么教师不露本相、显本色，以生活化的形象带给学生真心、真情呢!  第三，语文课程是师生的生命和灵魂的一面镜子，师生都可以在课程这面镜子里影镜自我、认识自我、成长自我  人不仅是个体的存在，而且还处在一定的关系之中，这种关系是社会关系的反映。在教学活动中，师生是平等的。学生的地位和权利是本应有的地位和权利，不是教师的施舍和恩赐。教师不是知识的惟一占有者，教师的话不是金科玉律，应允许学生怀疑．质疑，鼓励学生对教师的话语进行补充和纠正。在某种意义上说，教师不是在教学生，而是和同学们一起学习、一起探讨、一起兴奋、一起激动。是平等的对话，是民主的交流，是自由的讨论。  在教学活动中，每一位教师和学生既是具有独特性、自主性的存在，又是特定关系之中的存在。需要强调的是，师生在教学活动中的自主性、独特性，反映出师生都具有鲜明的个性。正是这些丰富多彩、各具特色的个性，形成了教学活动的多样性、丰富性和复杂性。可以说，没有个性就没有独特性，也不会有创造