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第一章 茶文化的历史
【引子】
茶源于中国,至今已有五千年的历史了。
茶、咖啡、可可是世界三大无酒精饮料。
随着社会的进步和人们生活水平的提高,茶已经成为人们生活的一部分。
【内容】
一、茶文化发展简史
(一)唐前茶史
1、古人论茶树原产地
古人有论及茶树原产地的记载,均认为鄂西山地是茶树原产地。 《本草原
始》:“生山南汉中山谷”;《救荒本草》:“图经云。生山南汉中山谷”。《茗岌》:
“第一溯源。吴楚山谷间(鄂西山地)气清地灵;草木颖挺,多孕荼茗”;《茶
经》:“一之源。荼者南方之嘉木也,其巴山峡川有两人合抱者。”还有上述《孙
楚歌》、《夷陵图经》等著者,这里的“山南”、“南方”均指终南山(秦岭)以
南的鄂西山地。却从未有古人记载其它地区是茶树原产地的。
2、典型史料与茶事
(1)茶发现与神农的传说
据《神农本草》记载:“神农尝百草,一日遇七十二毒,遇荼而解之。”传
说神农寻找为百姓治病的草药,亲自尝试百草,有一天遇到七十二种毒物,遇
茶吃而解毒得救。该传说反映了中国古代人民发现茶功效漫长艰苦历程,如发
现茶的益思功效,发现茶解酒作用,可令人不眠等。茶成为饮料是无数先人探
索的结果。
(2)广陵耆老传
晋元帝时有老姥,每旦独提一器茗,往市鬻之,市人竞买,自旦至夕,其
器不减,所得钱散路旁孤贫乞人,人或异之,州法曹絷之狱中。至夜,老姥执
所以鬻茗器,从狱牖中飞出。此故事间接说明晋元帝时期,时人对卖茶水是感
到怪异的。
(3)“水厄”之说
《世说新语》:南北朝宋刘义广撰:“晋、司徒长史王濛好饮荼。人至辄命
饮之,士大夫皆患之。每欲往候。必云今日有水厄。”说明西晋王濛时代已有个
别人嗜好饮茶,但绝大多数人是不愿意饮茶的,通览唐前茶文化史,王濛是第
一个倡导饮茶的人。
(4)茶的煎煮羹饮及茶道萌芽时期
东晋杜育《荈赋》:“灵山惟岳,奇产所锺。厥生舛草,弥谷被岗。承丰壤
之滋润,受甘灵之霄降。月惟初秋,农功少林,结偶同族,是采是求,水则岷
方之注,挹彼清流。器泽陶拣,出自东瓯,酌之经瓢,取式公刘。”这段记载说
明杜育时人们是现采煮饮茶的,所谓茶的“生煮羹饮”时代,从饮茶需用岷山
方向流来的水,需用东隅越窑的茶碗等论,已有茶道之雏形。
(晋代时期,文人雅士大多追求丹青艺术,但是杜育追求的是水丹青艺术。)
(5)南北朝后魏时期的制茶、饮茶方法(公元485年左右)
张揖撰的《广雅》:“荊巴间采荼作饼,成以米膏之,若煮茗饮,先炙令色
赤。捣末置瓷器中,以汤浇覆之。用葱姜芼之,其饮醒酒。令人不眠。”介绍的
制茶、饮茶方法比较明确。
3、唐前茶名演变与茶史
唐前茶叶名称见之于记载颇多,如槚、苦荼、荼荈、茗、荈、荼饮等。也
有不甚明确的方言和单词。古籍记载中并非指定他们是茶叶,代表茶的茶名尚
有一特定的代表茶的历史时期,茶叶名称也有发展、沿革的历史。
茶名的演变史实际上也就是唐前茶文化的发展史。通过对茶名演变的历史
的认识,尚有助于考证不确定年限的古籍的时代性,有助于认识荼是否茶等问
题。
(二)唐代茶文化
在中国茶文化发展史中,唐代是中国茶文化空前发展的一个时代,是茶文
化发展中的重要里程碑。
(1)陆羽与《茶经》
陆羽(公元733-804年),中唐时期,湖北天门人,弃婴幼时被龙盖寺长老
智积禅师所收养,从小不喜好佛经,对儒家文化很痴迷,后曾在戏班学戏,因
受太守李齐物赏识,被推荐至火门山邹夫子处学习,“安史之乱”时从天门辗转
至浙江湖州(今余杭),史称“隐居苕溪”著《茶经》三卷,(765 年)产生了
世界上第一部茶叶专著。《茶经》系统地介绍了茶叶的种植、采摘、制作、贮藏、
饮用等方法与器具,还介绍了饮茶用水、饮茶用具及饮茶史料。“自从陆羽生
间,人间相学事新茶。”因而陆羽被后人誉为“茶圣”。
(2)封氏闻见记 (反映的“茶禅一味”及茶叶商品化的发展)
唐代封演的《封氏闻见记》生动的记载了佛教促进了饮茶的传播,与茶叶
商品经济的发展,“南人好饮之,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有降魔师,
大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮,从
此传相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、棣、浙至京邑城市,多开店铺,煎茶
卖之,不问道俗,投钱取饮。其茶至江淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚
多”。
白居易“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,也反映了茶叶贸易的一个侧
面。
(3)饮茶的传播
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