礼记大学前两段读后感.doc

礼记大学前两段读后感想 礼记大学前两段读后感想 礼记大学前两段读后感想 礼记大学前两段读后感想 此《大学》 非彼“大学” 也 , 此书是孔子高徒曾参所作。大学者 , 大人之学。下面自己给大家整理的礼记大学前两段读后感想，欢迎参照！ 礼记大学前两段读后感想 自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会此后，我才发现社会真的很大，不一样样的地方、不一样样的人、不一样样的事情、不一样样的思想，人间万象进入了 我的世界。 我看到的 “人间万象” 大多是富饶的家庭、 别墅、豪车、美女、豪侈品，忧如每个人都在追求这些，而我自己 什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成就与欲望的比率趋近无量小。我开始迷惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父亲母亲、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至感觉自己是一个虚无的存在。 也曾回忆起自己在少年时的快乐岁月，父亲母亲向来无论我， 但是邻居家的奶奶每天都夸我能干， 说我成绩好， 会做家务， 懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时看到可怜的乞讨者，还会 把自己好不简单做小工攒下的零花销都馈送了他。但是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？ 近来有机遇从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原来我对儒学之类的书其实不感兴趣，感觉高妙难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是陪同我们一世成长的明灯。其中最让 我感觉之深的是《礼记·大学》 ，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了此后，感觉它向我显现的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。 《大学》中说“大学之道，在显然德，在亲民，在止于至善。”“古之欲显然德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家； 欲齐其家者， 先修其身； 欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格 物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。 “大学之道，在显然德，在亲民，在止于至善。 ”是《大学》的三纲，意思是说“大学的要旨在于弘扬光明正大的品 德，在于令人弃旧图新，在于令人达到最完满的境地。 ”古 有八岁入小学，学习“洒扫对付进退、礼乐射御书数” ，十五岁入大学学习 “穷理正心， 修己治人”，这句话让我理解，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到现在时代， 也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才理解，工作此后，我的努力早已 偏离了方向， 而是在舍本求末， 哪怕就是获得了别墅、 豪车、豪侈品，对自己来说也但是是活在腐败上的寄生虫；在别人 看来，也只但是称你一声“豪侈的有钱人”而已，对他们毫没心义。 “古之欲显然德于天下者，先治其国；欲治其国者，先 齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大道德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；要想修养自己的品性，先要正直自己的心思；要想正直自己的心思，先要使自己的意念诚挚；要想使自己的意念诚挚，先要使自己获得悉识；获得悉识的路子在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就 是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。比较这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不但没有连续要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候 那最简单， 最纯粹，最简单做到的事情， 都做不到了。 迷惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。 《礼记·大学》 ，为我打开了一扇重新认识自己，审查自己的心门， 我经过自我反思， 认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充分，让父亲母亲快乐，让身边的 同事朋友快乐，让全天下的百姓快乐，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个崭新的自己， 以“格物、 致知、诚意、 正心；修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅途，穷则独善其身，达则兼济天下！ 礼记大学前两段读后感想 一提到四书五经之类，条件 发射地想到笨拙、封建、老古玩。近来，看得多了，察觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都能够评头论足，但是真切耐心读下去，试图去认真认识流传千古的文章背后的人就少得多啦，暂时算是无知者无畏。 当下流行的西式学习和教育，和我国古代天地之别，东西教育差异之大只能慢慢领会啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，次序渐进，所有的学科在一套完满的理论世界内蓬勃发展，并且经过对数学工具的使用，让知识的学习所有都井井有条。我国古代的教育系统，更多地重申个人修行，重申对悟的理解，对于怎样达到茅塞顿开的境地，忧如没有一条明确的道路依据，没有一