四川单招语文模拟试题附答案 .pdf

2 0 1 7 四 川 招 语 文 模 拟 试 题 （ 附 答 案 ） 一、阅读下面的文字，完成 1～3题。 甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为 “不戴帽子的王”(图 1～3)，见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为 “戴帽子的王”(图4～6)，行用于其他各时 期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的 “王”字，孙诒让释为 “立”， 卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和金文进 行对比，释出 “戴帽子的”是 “王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式， “亦 ‘王’字”， “且据所 载诸文观之，无不谐也”。 “王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这 是殷王室的 遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文字学家们。有的说， 此字像一个 顶天立地的大人，所以是 “王”；也有人说下面像火，火盛像 王德，故以 为 “王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据 青铜器丰王 斧的铭文和器形，并列举甲骨文、金文很多 “王”字的写法， 第一次提出 “王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。 从字形看， “王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文(图7～9)的写法中还可以看出，最下一笔的 初形不是平直的 “一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。 “王”字像斧钺之形是 因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺 正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续 到夏、商、周三代，《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯， “赐弓矢斧钺”，授予他对周围 小国的征伐之权。 那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态， 而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说： “假如阿伽 门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是 “王”要用一个正 在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。 但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》 “王”字下说： “古之造文者，三画而连其中谓之王。三者， 天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。 (摘编自罗琨《甲骨文解谜》) 1．下列理解，不符合原文意思的一项是 ( ) A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。 B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。 C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一问题。 D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。 [解析] D项中 “古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”的说法与第3段的表述有异，属无中生有。 [答案] D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读 通了，没有不顺畅的。 B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓 葬中。 C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权力仅限于战场上，离开了战场，这种权力就不 复存在。 D．许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。 [解析] 斧钺是军事统率权的象征的遗风一直延续到夏、商、周三代。 [答案] B 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 ( ) A．孙诒让之所以未能