《红楼梦》研究的三大派别.ppt

《红楼梦》研究流派 第一页，编辑于星期二：十八点 二分。 一 评点派 评点是我国的一种传统的小说评论方法，即在阅读小说时，偶有所感，便写在书中相应的地方。或写于书头，叫眉批，或写于行间，叫夹批，或写于回前回后；等等。 这些评点显得零碎，不成系统，但文笔自由，生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。故这种批评方式至今还有人在沿用。为《红楼梦》作评点者，统被称为“评点派”。 最早为《红楼梦》作评点的，是脂砚斋，还畸笏叟，有脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的。脂评有以下作用： 第二页，编辑于星期二：十八点 二分。 1．披露了此书的创作情况。 2．披露了作者的情况。 3、对此书的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。 4．披露了此书的素材来源情况． 由于有上述作用，所以脂评历来为红学界人所看重，甚至有“脂学”之称。 第三页，编辑于星期二：十八点 二分。 脂砚斋以后，尚有“护花主人”王希廉评，“太平闲人”张新之评，“大某山民”姚燮评，还有其他人的评点，如“桐花凤阁”评等等。 王希廉认为，第五回是《红楼梦》的“纲领”，又说： “《红楼梦》一书，全部关键是‘真假’二字。读者须知。真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然，不为作者齿冷，亦知作者匠心。”又说：“王凤姐无德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而寿既不永，福亦不久；迎春是无能，不是有德；探春有才德，非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味痴情，心地狭窄，德固不美，只有文墨之才；宝钗却是有德有才，虽寿不可知，而福薄已见；妙玉才德近于怪诞，故身陷盗贼；史湘云是旷达一流，不是正经才德；巧姐才德平平；秦氏不足论，均非揭露之器；此十二钗所以俱隶薄命司也。” 第四页，编辑于星期二：十八点 二分。 张新之说：“写黛玉处处口舌伤人，是极不善处世，极不自爱之一人，致蹈杀机而不觉；写宝钗处处以财帛笼络人，是极有城府，极圆熟之一人……这两种人都作不得。”“黛玉一身孤寄，欲得宝玉而无才以取之，一味情急。推其心，黛玉之欲杀钗，与钗之欲杀黛玉正相等。而愚而傲而疏，致为大众厌弃而不觉。” 姚燮对《红楼梦》说：“薛姨妈寄人篱下，阴行其诈，笑脸沉机，书中第一。”“宝钗奸险性生，不让乃母。” 第五页，编辑于星期二：十八点 二分。 三 索隐派 索隐派是上世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”“真故事”。该派根据一些历史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》素材的来源。代著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》，蔡元培《石头记索隐》，邓狂言《红楼梦释真》。 王梦阮、沈瓶庵说：“然则书中果记何人何事乎?请试言之。盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。相传世祖临宇十八年，实未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼伤过甚，遁迹五台不返，卒以成佛。当时讳言其事，故为发丧。……父老相传，言之凿凿，虽不见于诸家载记，而传者孔多，决非虚妄。情僧之说，有由来矣。” 第六页，编辑于星期二：十八点 二分。 《红楼梦索隐》：黛玉就是董小宛，其论证方法如下： “小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛绿之意也!小宛书名每去玉旁专书宛，故黛玉命名，特去宛旁专名玉，平分各半之意也......小宛爱梅，故黛玉爱竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉亦善病。小宛癖月，故黛玉亦癖月。……” 这就是“索隐”，介乎似与不似之间，有理无理之间。初看似无理，细思则有些道理，再想则又无理。 第七页，编辑于星期二：十八点 二分。 蔡元培《石头记索隐》认为 “《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时即虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上加以数层障幂，使读者有横看成岭侧成峰之状况。”并赞同书中“女人皆指汉人，男人皆指满人”的看法。因为贾宝玉说过，女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。而“汉”是水旁，满人亦称“達達”，而“達”字起笔为“土”。 第八页，编辑于星期二：十八点 二分。 蔡元培由自己的基本观点出发，进一步推论，认为“贾府即伪朝”(指清朝——引者)： “贾政者，伪朝之吏部也。贾敷、贾敬，伪朝之教育也。贾赦，伪朝之刑部也，……贾琏为户部，户部在六部位居次，故称琏二爷，其所掌则财政也。李纨为礼部。”书中少女都是影射当时的“名士”。如林黛玉影射朱竹喍垞，薛宝钗影射高江村，探春影射徐健庵等等。又说：“书中‘红字’，多影朱字，朱者明也，