2012年长宁区高三语文教学质量检测试卷_2.pdf

2012 年长宁区高三语文教学质量检测试卷 （考试时间 150 分钟，满分 150 分） 注意：请勿在试卷上答题，答案一律写在答卷上。 一 阅读（80 分） （一）阅读下文，完成第 1-6 题。 （17 分） 十二生肖：小动物，大智慧 ①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到 底从何而来？ ？ ？记者就此请教了几位民俗学家。 ②北京市文史研究馆馆员赵书认为， 古人选择这十二种动物作生肖， 是基于生产生活经验的总结， 其排序也颇有说道。 十二种动物包括了生活中常见的“六畜” 、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺 , 丑牛粮满仓，头一 对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼, 卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊” ，蛇形长圆，合 六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾， 完成一个吉庆的循环。 ③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向： “鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅 时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃， 酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。 ” 他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。 ④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》 、《左传》里的 雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。 ”天津市政协 文史委委员吴裕成介绍。 ⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物 精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情， 也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。 ⑥十二生肖的体系一经形成， 不但客观上起到了趣味纪年、 用生肖符号强化记忆的作用， 指导了农耕社会的生产生活， 而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上 开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地” 。 ⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。 老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化 现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距 者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也” ，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属 相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人 还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。 ⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主 流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的 美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。 ⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈 求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。 ”赵书认为。 ⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开