地无私载，日无私覆—读《太阳转身》有感.doc

地无私载，日无私覆—读《太阳转身》有感 一切人类文明最初的崇拜，皆源于对太阳的敬畏。随着文明车轮向前滚动，折戟沉沙，沧海桑田，太阳仍然是银河系中地球环绕的中心，但是于芸芸众生心，悬日一轮早就衍生出了更为丰富的意蕴，成为灼灼光芒中的一部分。 太阳在人们心中早已成为了公理的象征，是正义的铭记。正如朱子所言“天理昭昭”，公正的光辉与晷景共同照耀。然虽地无私载，日无私覆，由于地球最至善也最柔和的形状，日光注定无法公平公正地被分配到地球的每一寸土地上，在日光看不到的地方，黑暗无声生长。甚纵在日光充足的青山州，北回归线穿过的地方，罪恶依旧在光的缝隙中孽生猖狂。 一切的根源是社会的动荡与不安。正如主角卓世民自述，“上世纪八九十年代，边境与祖国的东南沿海发展差距不过十年”，但边境的炮火，年轻生命的消逝不容这片贫瘠的土地隆盛。流光容易把人抛，十几二十年后边境与发达的东部地区发展状况可说是天堑。坐在写字楼中的人们可能从来不会想到，在如此发达的21世纪，还有地方没通公路；观赏着万家灯火纸醉金迷的人们可能并不清楚，在经济高速发展的今天，还有一个藏身嵛中的偏远山村南山村砸锅卖铁，用着最原始的工具修着坑洼不平的公路。由于动荡与不安衍生出了贫穷与暴力，让如画的边境成为了罪恶的天堂。 青山州固然有如画的风光，那盛日的汤谷寨，寨中自成风格的树屋以及世界上独一无二的女性太阳文化。但贫穷与消息的滞塞导致如此丰盛的文化资源无法为世人所知，甚至被本地的壮族人嫌弃，在城市化的大趋势下将要灰飞烟尽。贫穷迫使书中这对壮族农民工韦小香与侬建光出走家乡，在无情的钢铁丛林中抱团生存，甚至为了生活，为了一份薪酬不高，难见天日的矿工工作要将自己的第一个孩子出卖给他人，由此也为第二个孩子的绑架埋下悲剧的祸根。在卓建民一家的帮助下，二人好不容易在城里站稳了脚跟，但生活并没有给这对多灾多难的夫妻给予“平淡可预测的生活”这一“幸福的全部”。夫妻俩的第二个孩子侬阳阳莫名被拐，杳无音信。在寻找侬阳阳的过程中，有人为之付出生命，有人为之付出财力，更多的是无数警力的投入，无数人夜以继日的付出。他们是个例，不幸的个例，因为很难找到第二个像他们一样失去过两次孩子的家庭。他们也是缩影，城市中挣扎着的农民工的缩影，贫穷使他们背井离乡，贫穷使他们无处可藏。 如果说个人的贫穷只是痛苦的缩影，那么贫穷导致的无秩序进而衍生出的暴力与犯罪，以及归根到底的落后的发展则是群体的悲哀。上世纪八九十年代主角卓世民曾在西南边陲的南山村服役，与外国敌对势力作斗争。当年的南山村村民一腔热血为报国，两行清泪为思清。但在和平年代，贫瘠的土地与闭塞的环境让这个英雄村难谋生计，最后几乎整村都做起了人贩子生意。侬阳阳被拐，不仅仅是一起刑事案件，还折射出了在城市化背景下留守老人与留守儿童的困境。身处乡村，长期的经济落后自然无法带动教育的普及，信息的不流通与文化知识的不足使人容易陷入对于外界未知事物的盲目崇拜与信任。正是因为这份来源苦涩的无条件的信任，才让侬阳阳被两个混混拐去，甚至深陷更危险的境地。绑架侬阳阳的策划者褚志，坐拥朗沙集团的暴发户，作为侬韦夫妻第一个孩子的收养者，本意是想利用侬阳阳的造血干细胞为自己的养子治疗白血病，但因为不想让孩子知道自己养子的身份这种可笑的理由，就想要秘密地解决这件事。可见物质的富足如若无法解决精神的匮乏，也将有乌鸦之树之险。而侬阳阳被劫走这一变故则是黑吃黑的典型，罪魁祸首魏振武吃准了褚志不敢报警的心理索要天价赎金，但可笑又可怜的是魏振武作为一个黑帮头子，本人居然年幼时被父亲卖到新疆，受尽虐待，恶果的恶种难开善良的花，孽缘的孩子多续悲催的孽缘。陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中借马美拉多夫之口陈说：“贫穷不是罪恶，这是真理，酗酒不是美德，这话更对，但是先生，赤贫却是罪恶啊，贫穷的时候，您还能保持您天生的高尚情操，可是穷到一无所有的时候，您就绝对办不到。”倘若不从根源绞杀这枝缠于这片热土的贫穷，便就难觅渔樵耕读，四海清平。 比贫穷和罪恶更令人绝望的，是阳光的微弱，是执法的不公。褚志可以轻易得手，很大程度上是得到了当地公安局局长朱正的默许，让整个案子热度低，进展慢。以正义为名，却不行正义之事。边境的沙帕自由贸易经济区，本应该为边境的发展注入新的力量，却成为了赌场与黑帮的老巢，毒品与走私的温床。法理公正的光辉照耀于大地的大多数，但是并不是全部。卢梭在《论人类不平等的起源》中曾言“法律的效力和护法者的权威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。”法治社会任重而道远，人人皆盼望着大道之行的那一天。 人人向往着《礼记》中的天下大同，向往着《共产党宣言》中的理想社会。我们难以建造梦想着的乌托邦，但我们一直在追寻着。我们永远无法改变地球的球形，所以即使日无私覆，地也难无私载，阳光不能平均地照耀在世界的每一寸角落。但朱蒂提亚的长剑可以指