韩非子的法治思想（共2篇）.pdfVIP

韩非子的法治思想（共2 篇） 以下是网友分享的关于韩非子的法治思想的资料2 篇， 希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 第一篇 浅谈韩非子的法治思想 ——基于《韩非子》的分析 一、韩非子法治思想的主要内容 （一）治国要崇尚法治 韩非子的这一思想主要包含以下两个方面的内容： 1．鲜明提出治国要崇尚“法治” 在《韩非子》一书中，韩非子鲜明地提出治国要崇尚法律， 以法治国。他的这一思想主要包含以下几点内容：（1）最高 明的治国原则在于依靠法术而不依靠个人：“治法之至明者， 1 任数不任人” 。（《制分》P763 ）[1]可见，韩非子强调治国要 崇尚“法治”而反对“人治”；（2）治国要崇尚法度而不依靠贤 人：“上法而不上贤” （《忠孝》P741 ）[2]；（3 ）要把法治作 为统 [3]治民众的根本：“治民无常，以法为本” （P759 《心度》）； （4 ）君主就应该依靠严守法治 原则来建立功业：“人主者，守法责成以立功者也” （P516 外储说右下）[4]；（5 ）要以法律作为处理政事的唯一准则： “ 明主之国，令者，言最贵也；法者，事最适者也。言无二 贵，法无二适，故言行而不轨于法令者必禁” （P612 问辩） [5]；（6 ）按法令办事，是君主治理国家的原则：“据法直言， 循绳墨，诛杀奸人，所以为上治也” （P649 诡使）[6] 2 ．详细分析治国要崇尚“法治”的原因 在《韩非子》一书中，韩非子还详细分析了治国要崇尚“法 治” 的原因，主要由以下几点： （1 ）对于治国而言，法治对多数人有效，而德治只对少数 人有效：“为治者用众而舍寡，故不务德而务法” （《显学》 P735 ）（2 ）法律是统治天下百姓的根本：“法者，王之本也” （P758 ） （3 ）依法办事能使国家强大，反之会使它衰弱：”奉法者 强，则国强；奉法者弱，则国弱” （P41 《有度》）“治强生于 法，若孪生于阿” （P504 外储说右下）（4）实行“法治”能有 2 效地管理大臣：“彼明法，则忠臣劝；罚必，则邪臣止” （P175 《饰邪》） （二）、“法治”之立法 1．原则： （1 ）遵循自然顺天道 韩非子提出，立法要遵循自然的法则：“不逆天道”、“ 因自 然” （P313 《大体》）这就是说，立法要顺应天道，遵循自然 的法则。“ 因道全法，君子乐而止大奸” （P314 《大体》）这 就是说，立法遵循自然的法则就能除暴安良。 （1 ）因时制宜应时势 韩非子认为，立法也要因时制宜：“论世之事，因为之备” 。 （P698 《五蠹》）这就是说，治国要研究当代的实际情况， 从而采取相应的措施。“事因于世，而备适于事” 。（P700 《五 蠹》）这就是说，政事随着时代的变化而变化，而措施必须 适应变化了的政事。“古今易俗，新故异备” 。（P704 《五蠹》） 这就是说，古今的社会情况不同，因此新旧时代的政治措施 也不一样。“法与时转则治，治与世宜则有功”。（P759 《心 度》）这就是说，法律能随着时代而变化，国家就会治理好； 治国措施能适应社会情况，就会有功效。 （2 ）权衡利弊讲实效 韩非子强调，立法也要权衡利弊讲实效：“法有立而有难， 权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为 3 之”。（P673 《八说》）这就是说，法制的设立若有困难，估 计它虽有困难但事情能办成，那么就设立它；事情的成功弱 爆含有害的一面，估计它虽有害处但功绩很大，那么就去做。 “变与不变，圣人不听，正治而已。然则古之无变，常之毋 易，在[1] [2] P763 P741 [3] P759 [4] P516 [5] [6] 常古之可与不可” 。（P169 《南面》）这就是说，是否对古 法常规加以改