外国文学史-10比较诗学市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件.pptxVIP

第九章比较诗学

?;比较诗学是从跨文化角度对文学理论、文学批评比较研究。

?;诗学（Poetics）在西方泛指文学理论。

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鉴于中国古代文论详细情况和当今文学理论发展趋势，文学批评纳入比较诗学范围。

?;历史探寻和批判或美学沉思，这两种方法认为它们自己是势不两立对头，而实际上，它们必须相互补充；假如能将二者结合起来，比较文学便会不可违拗地导向比较诗学。

艾金伯勒《比较不是理由》

;第一节比较诗学研究对象

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;一、文艺理论批评体系比较研究

这是一个整体比较，包含不一样批评理论体系哲学基础、思维模式、研究方法、理论构架、文学规律和特点比较研究。

;哲学基础：

中国以道为源，无中生有，虚实相生；

西方以Being（存在）为本，从有到实体。

认识方式：认识与体认;体系比较中要注意文论内部异质原因

;二、理论范围和批评术语比较研究

?;中国古代术语“使用一些生动形容词，绘形绘色，给人以暗示，资人以联想，供人以全貌，甚至给人以艺术享受，还能表现出深度；但有时流于迷离含糊，好像是神龙，见首不见尾，让人不得要领。”

季羡林

;西方文论持一个分析性语言，其概念和术语尽管在不一样时代或不一样文论家阐述中其内涵会有所不一样或改变，但在特定上下文中却易于限定。;文学与世界：中国有道、物，西方有模仿、理念等；

文学与作者：中国有神思、妙悟、感兴，西方有灵感、迷狂、直觉等；

作品内在关系：中国有文、意、真幻、气韵，西方有符号、思想、结构、叙述等；

文学与读者：中国有兴观群怨，西方有净化、宣泄，等等。?;对外来术语识别、消化、利用和接收国对这个术语了解和改造。

“净化”（Katharsis）、“功效”、“反讽”等

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《文学研究中巴罗克概念》

“经典”、“现实主义”、“当代性”在中国

?;;三、理论大师或批评大家比较研究

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首先，比较不一样国家没有直接联络文论家、批评家理论观点和批评实践。

第二，探讨一些文艺理论家、批评家对各国文艺理论批评影响（大师级人物）。

第三，研究某一理论家思想???源。

?;第二节比较诗学研究类型;一、对比研究;诗言志

发乎情，止乎礼义

史诗、悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿。

——亚里士多德

情感宣泄

;（二）创作论——神似与真实

中西文论都考究文学真实性，但侧重点不一样。中国古人强调真偏于主体感受真，而西方偏于所模仿客体真。

;王维：《袁安卧雪图》“雪里芭蕉”

得心应手，意到便成

其理入神，迥得天意

“书画之妙，当以神会，难能够形器求也”

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西方强调所模仿客体真实乃至细节真实。;（三）作品论——意境与经典

意境：情景交融、虚实统一、物我贯通。

“文学之工不工，亦视其意境之有没有，与其深浅而已”。

经典：共性与个性统一。

;意境所强调“境生象外”与经典所提倡“个性中共性”都含有寓无限于有限性质。

差异：意境侧重于景物描绘，经典侧重于人物塑造；意境更偏重于主体情感表现，经典更重视客观形象再现。

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;（四）作家论——人品与诗品

文如其人

读其书，颂其诗，不知其人可乎，是以论世也。

孟子

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假如诗人成功了，那么这首诗本身就表现出诗人当初试图干些什么。假如诗人没有成功，那么这首诗就不是充分证据。

?;（五）观赏论——逆志与求知

中西文论都重视文艺观赏中审美感受，都看到了审美中想象和情感作用，但二者在审美目标性有区分。;

我国古人审美更多地是一个体验活动，体验路线是“以意逆志”，与作者相会。而且这种体验是难以表述领悟。

自见其趣

;西方学者审美是一个认识活动，文学作品被视为世界和可知事物地图，经过把握文学作品深刻本质内容而取得发觉愉悦。

聪明读者绝不会把光阴虚掷，他要在作品中寻找妙谛真知。

波瓦洛;;二、阐发研究

所谓阐发研究，即将不一样民族文学观念、文学理论和文学批评中一些含有内在可比性基本问题加以相互印证，相互发觉，相互阐释，并相互利用，以求把握文学普遍规律。即在相互参考中找到共同问题，证实共同性，以到达深入沟通和了解。

;（一）“诗能够怨”与痛苦解脱

中西文论都一致必定痛苦对文学创作主动作用。痛苦在一定意义上是创作动力，表