文言文游苏门山百泉记市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件.pptxVIP

举世皆认为无益,而吾惑之,至捐性命以殉,是之为溺。溺者,通人所戒,然亦通人所蔽也。溺于酒者,至于荷锸,溺于书者,至于伐冢；溺于禅者,至于断臂；溺于山水者亦然。苏门之登,至于废起居言笑,以常情律之,则为至怪；以通人观之,则亦人情也。全世界都认为没有益处事,而我却为之痴迷,以至于舍弃性命而追求,这就是沉迷。沉迷某事,是学识渊博通达人所需防范,然而也是学识博通达人受蒙蔽原因。沉迷于酒人,以至于荷锸备随地而葬；沉迷于书法人,以至于掘冢而求佳作;沉迷于佛法人,以至于佛前断臂雪地而表诚心；沉迷于山水人也是这么。登上苏门山,以至于不按正常生活起居生活,用通常情理来衡量此行为,那是非常奇怪事；用学识渊博通达人观点来看这件事,那也是人之常情第1页夫此以无妻子为怪,彼亦以远山水为怪。各据其有,则递为富,彼此易位,仰更相苦矣。嗣宗语意微涉牵率,栖神导气,在山水者为俗谈,置之勿答是已。及划然长啸,林谷传响,真意所到,先生曷尝废酬应哉？唯世无发其籁者,故不鸣也。曰:子何以知其溺?曰:以百泉知之。所以常人把没有妻子儿女看成怪事,而学识渊博通达人把远离山水看成怪事。各自占据各自所拥有,则各自都认为有,双方换位,俯仰对视相互都感到痛苦。阮宗谈儒学语意微妙涉嫌草率,论道家栖神术导气养性,隐居山水人认为是世俗言论,置若罔闻不回应这些而已等到阮籍突然长啸,树林山谷都传往返声,真情实感所抵达之处,先生何愁没有回应之声！只是世俗中没有能够让他发出长啸人,所以不发出声音。有些人说:你凭什么知道他沉迷山水？答曰:凭借百泉应和而知之。第2页百泉,大约是泉水风景最突出。百泉,盖水之尤物也。吾照其幽绿,目夺焉。日晃晃而烁也,雨霏霏而细也,草摇摇而碧也,吾神酣焉。吾于声色非能忘情者,当其与泉相值,吾癖好忽尽。人间妖韶,不能易吾一眄也。嗜酒者不可与见桑落也,嗜色者不可与见嫱、施也,嗜山水者不可与见神区奥宅也。宋之康节,盖异世而同感者,虽风规稍异,其于弃人间事,以山水为殉,一也。或曰:投之水不怒,出而更笑,毋乃非情？我看泉水幽静碧绿,目光被它所吸引。阳光明亮闪烁,细雨濛濛飘飞,碧草摇曳,我心为之甜畅在美好声音与颜色里,我不能控制自己感情,当我和百泉相遇,我癖好突然就没有了。人间妖娆,不能改变我目光沉溺酒不可让他见到桑落酒;沉溺色不可让他见到毛嫱、西施;沉溺山水不可让他见到神奇深幽地方。宋朝康节,大约是个不一样时代但有相同感受人,虽风度品格稍微不一样,但他抛弃世俗,为山水舍弃性命,是一样有些人说:把他扔下水都不怒,出来反而笑了,岂非不是常情第3页曰:有大溺者,必有大忍,今之溺富贵者,汨没尘沙,受人之摧折,有甚于水者也。抑之而更拜,唾之而更谀,其逆情反性,有甚于笑者也。故曰忍者所以全其溺也。曰:子之于山水也,何以不溺？曰:余所谓知之而不能嗜,嗜之而不能极者也,余庸人也。有些人说:非常沉迷人,一定有大忍耐。现在沉迷富贵人,在尘世中沉浮,受到他人打击,比扔到水里更严重。压制他,他反而愈加恭敬;藐视他,他反而愈加谄媚。他违逆自己性情,比扔到水里反而笑了人还要严重。所以说,忍耐是用来成全他沉迷。有些人说:你对山水凭什么能够不沉迷？答曰:我所说是了解不过不能够沉迷,沉迷不过不能够走向极端,我是个日常人。第4页10.以下对画波浪线部分断句，正确一项是（）A.有大溺者/必有大忍/今之溺富/贵者汨没/尘沙受人之摧/折有甚于水者也/B.有大溺者/必有大忍/今之溺富贵者/汨没尘沙/受人之摧折/有甚于水者也/C.有大溺者/必有大忍/今之溺富贵者/汨没尘沙受人/之摧折有甚于水者也/D.有大溺者/必有大忍/今之溺富/贵者汨没尘沙/受人之摧折/有甚于水者也/B第5页11.以下对加点词语内容讲解,错误一项是（）A.记,是我国古代惯用散文体裁,可叙事、写景、状物、抒发情怀理想,阐述一些观点。B.通人,指学识渊博通达人,是中国古人为学最高目标,也能够指通达事理人。C.妻子,古时对他人称自己妻子多为拙荆或内人,那时妻子是现在妻子儿女意思。D.先生,在古代主要是称呼老师,也能够是对知识分子和有一定身份成年男子尊称。B"通人",不能指通达事理人第6页12.以下对原文内容分析,不正确一项是（）A.文章列举荷锸、伐冢、断臂等典故,论证了即使像通人这么人也需要防范沉迷,以免受到蒙蔽。B.文章经过丰富想象,展现了苏门山百泉优美风光,阳光明亮,细雨飘飞,碧草摇曳,使作者心神为之荡漾。C.文章利用类比手法写到嗜酒者、嗜色者、嗜山水者,并列举宋朝康节例子,写出了作者对百泉喜爱。D.文章最终写出了沉迷人能够忍耐,并将沉迷富贵和沉迷山水进行比较,再次点明了沉迷危害。B"丰富想象"错。文章不是经过想象来写苏门山百泉优美风光。第7页13.把文中画横线句子翻译成当代汉语。举世皆认为无益,而吾惑之,至捐性命以殉,是之为溺。2.