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读哈耶克《致命的自负》有感
哈耶克关于社会主义的认识及见解
班级:政治与公共管理学院2009级一班
姓名:
学号:
指导老师:
2010、4、22
花了一个多月的时间才勉强看完《致命的自负》,最直接的感受就
是晦涩,不知识这是因为中西方的文化差异所致,还是自己的功底实
在浅薄。于是谈到读后感就不知该从何说起,有些不知所措。即使略
有感悟,也觉得难免主观臆断,误解了哈耶克的思想,只能说明我的
阅读水平有限,此方面的知识实在是太过匮乏,但愿下次再读之时能
有不一样的感受。于是错误及不当之处在所难免,希望老师能批评、
指正。
作者简介
哈耶克(1899-1992),奥地利裔英国经济学家,新自由主义的
代表人物。先后获维也纳大学法学和政治科学博士学。先后任维
也纳大学讲师、奥地利经济周期研究所所长、英国伦敦经济学院教
授、德国弗莱堡大学教授等。
哈耶克早期以研究货币和经济周期理论成名,认为经济周期
的根源在于信贷变动引起的投资变动。他相信资本主义经济本身有一
种自行趋于稳定的机能,反对国家对于经济生活的干预。他把70年
代资本主义滞胀的出现归罪于凯恩斯主义的理论和政策。哈耶克一直
反对社会主义,反对计划经济,他还反对西欧社会民主党和英国工党
的社会改良措施。他的自由主义思想在西方国家学术界有重要影响。
著有《货币理论和经济周期理论》、《资本纯理论》、《通向奴役
的道路》等。
近代科学取得了巨大的成功,人们极大的崇拜“理性”。科学尽管
促进了社会的发展,但也隐藏着一个陷阱:人类对自身拥有完全理性
能力的幻觉。这就是哈耶克意义上的致命的自负。在他看来,一切打
算对整个社会实行计划的企图,不管它们的动机有多么高尚,都是建
立在这种危险的自负上。
哈耶克所处的时代,社会改革的时尚是社会主义的取向,哈耶克
声明他同社会主义者的分歧,并不像其他人所认为的那样,是出于意
识形态或价值选择的对立,而是基于事实判断上的不同——“问题不
在于社会主义的计划经济所设定的目标在道德上是否可取,而是用它
所主张的办法是否能够达到目标”。哈耶克本人着重强调了这点,于
此我们可以粗略的认定哈耶克只是站在一个学者的立场上看待社
主义,而不是以一个资本主义的捍卫者来仇视社会主义,他是以一种
客观的角度来分析社会主义及其政治载体(社会主义国家)。于是对
于我们这个还是社会主义国家,并坚信社会主义的国民需站在一个学
术的角度看待哈耶克的观点和见解,与哈耶克一样不以意识形态和价
值观来评判,我的感受之一就是在看哈耶克的书时不能带有有色的眼
光,在理解和作出判断前需站在历史的客观维度,这样才能正确的理
解哈耶克的观点,得出理性的结论。
扩展秩序
在《致命的自负》,围绕“延续秩序”这个中心概念展开。在谈
到社会主义时,出现频率很高并极为重要的一个词就是“扩展秩序”,
在反对“社会主义”的理论架构中,“扩展秩序”处于一个根基的地位。
哈耶克的定义为:“在人类合作中不断扩展的秩序”,“这种扩展秩序
并不是人类的设计或意图造成的结果,而是一个自发的产物”。
很明显,扩展秩序首先是一种秩序,一种规则。是“逐渐演化出
来的人类行为规则。而且,这不是一种在某个特殊领域发生作用的规
则,而是决定了人类文明的起源和维持、发展的基本规律。作为一种
秩序,首先,它是“自发”的,不是人类的设计或意图造成的结果;其
次,它是不断“扩展”的。这两种性质就决定了在扩展秩序的产生、发
生作用过程中,与本能和理性这两种人类的基本行为动力之间有着千
丝万缕的联系。
既然这种秩序是自发的、逐渐演化出的行为规则,就不允许任
人为的干扰和介入,而社会主义的基本手段和方式就是以理想化的规
划来人为的改变社会规则和活动方式,是以人类的设计和意图来理想
的改造社会。这是严重的破坏“扩展秩序”的行为,而破坏扩展秩序
的后果就是人类生活生产的方方面面受到阻力或出现后退。而且这种
秩序的产生和发展涉及社会的发展和文明的持续进步,于是坚持这种
“扩展秩序”意义尤为重大。于是社会主义的第一大严重错误就是违
背了“扩展秩序”的产生、发展,于是注定社会主义不会取得成功。
哈耶克认为社会主义有以下谬误
1、社会主义的公有制反对私有财产。哈耶克认为私有财产是扩
展秩序形成的基础,因为只有在财产私有的情况下,不同的个体才可
能拥有各种生产工具的支配权和目标选择的自由权,这
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