2023-2024学年沧州市八县高一语文（下）期中考试卷附答案解析.pdfVIP

2023-2024学年沧州市八县高一语文（下）期中考试卷

2024.04

考生注意：

1150150

．本试卷共分，考试时间分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二、六单元和古诗词诵读。

35

一、现代文阅读（分）

518

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系。庄子的《养生主》不仅牵涉

与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意

蕴深远。

在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲

学思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这已经体

现出相当清晰的天人逻辑关系。郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”。这就是说，庄

子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的

总称。在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别：“‘天与？其人

与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构

成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人

的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作

之别。“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，

认为二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之

间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概

言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对

于人的优先性做理论上的说明与奠基。

庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的

实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”

表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。

经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二

者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而

又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自

由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：

正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以

认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客

观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而

言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。

庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出“缘督以为经，可以保身，可以

全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，“保身”“全

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生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提。

“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态。人就与

自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础。人在宇宙间生存则必然与外部

世界产生交互，无法仅仅困囿于一身，而是要适应天地宇宙的法则。人就算达到自身的极限，也仍

然无法超越天地之无穷。庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大

的、无限的观点去理解宇宙，远离因走极端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必须落

实在“全生”“安命”的层面。在此基础上的“全生”“安命”不仅是求得生命的保全