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从陶行知生活教育理论汲取教育评价智慧

生活教育理论是陶行知教育思想的一大理论基石，也是构筑其思想体系的“拱肩石”，包含诸如“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等微言大义的科学论断。

陶行知认为，所谓生活教育，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，强调“生活决定教育”，“教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育”。丰富的教育评价智慧蕴含于生活教育理论之中，值得汲取、悟透、发明，也充分体现了该理论的开放性和包容性。

一、“教学做合一”拓展为“教学做评合一”“教学做评育合一”

（一）“教学做合一”拓展为“教学做评合一”

陶行知从生活教育方法论视角大力倡导“教学做合一”，认为“教学做合一是生活法，也就是教育法”。这是符合实践观点的。他具体解释“教学做合一”为“教法、学法、做法是应当合一的”，“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教……教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活;教学做都要在‘必有事焉’上用功。”他还明确指出，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学……因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教……所以做是学的中心，也是教的中心。”

当前，虽然教育评价的地位日益凸显，教育评价研究也成为显学，但仍有必要将教育评价与“教学做”联系起来进行考察，发现教育评价仍然是教育的有机组成部分，因而完全可将“教学做合一”命题拓展为“教学做评合一”。主张：教学做评是一件事，有一个共同的中心，这个中心就是“事”，即实际生活，教学做评应当要在“必有事焉”上用功;教法、学法、做法、评法也应当是合一的，并在做之上开展教学评，即“做上学、做上教、做上评”;评的法子与教的法子一样都要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教学做评的合一是时间、空间、内容、方法等方面的合一，教学做评要打成一片，浑然一体。“教学做评合一”是符合实践观点的，遵循了人的认知规律，在逻辑上也是自恰的。

这就要求我们在“做上学”，并“以学定教”“以学定评”，坚持“做上评”，使评能寓于生活之中，评中有实做，评能面向未来的做。相应地，要防范以下现象：以评定教，以教定学;以教定评，评中缺学;学评分离，教评分家;评中无做，远离生活;以评代教，以评“逼”学;等等。在开展教育评价工作时，要遵循教育规律，理顺实际生活、学生的学、教师的教、教育评价的关系，密切教学做评的有机联系，破除“应试教育”的桎梏，根除“五唯”的顽瘴痼疾。

当前，高考改革强调要与高中课程改革携手同行，系统推进高中课程、教学、考试评价改革和高校招生录取制度改革，实现“学、教、考、招”有机衔接。这是符合“教学做评合一”原理的。

（二）进而拓展为“教学做评育合一”

考察教与育的关系，我们强调教书育人，注重教与育之间紧密有机的联系，在工作中讲究教中有育、教寓于育、育时善教，确立正确的教书育人观。将这一教书育人观与“教学做评合一”加以综合，自然能推导出“教学做评育合一”的教育命题。

1.据“教学做评育合一”教育命题，在教育工作中唯有倡导、落实“教学做评育一”的体化实施，方能坚持教育与实践相结合的科学方向，全面提高育人质量。

在实现“教学做评育一体化”之时，在具体的顺序上，会呈现为一个个教育教学环节，如课程设计、教学、评价等环节。基于“教学做评育的一体化”的要求，实施课程、教学改革也好，进行考试、评价改革也好，均要注重改革的衔接性，确保相应政策的协调性，增强工作的协同性。

比如在深化高中阶段教育评价改革时，应想到教育评价本身是教育活动的一个环节，其质量优劣是受教育准备、实施诸环节的工作质量影响的。因此，在推进高中阶段教育评价改革时，应梳理教育准备、教育实施、教育评价之间的辩证关系，以找出教育评价改革更多的发力点，切实增强改革的衔接性。

2.“教学做评育合一”教育命题，为深化德育评价改革提供了更广阔的视野和更丰富的路径，为破解学生综合素质评的价难题创造了更为有利的条件。具体地，教学做评育也是一件事，育在做（即实际社会生活）上育，评在做上评，理想的实际社会生活怎样开展，育就怎样进行;育怎样进行，评就怎样进行;评的法子要根据育的法子，育的法子要根据推进实际社会生活进步的法子。

二、新命题——活动即评价

教学做评是“活动”，是“生活”，是以“做”为中心，即以实践为中心，从中可以发现，教育评价是应在实践活动中自然地发生着，由此推演出新命题——活动即评价。“一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教”，一个活动对己对人的价值判断而言是评。“活动即评价”强调不做无评，不能引导人做的评价是假评价。这为教育评价找到了源头，在学理上也是与“生活即教育”“社会即学校”相通的。

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