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学年语文版选修《论语选读》敬鬼神而远之作业
一、基础知识
.下列句子中,加点字的解释不正确的一项是()
.夫子之文章,可得而闻也文章:与现代汉语意思相同,指所写的文章
.慎终追远远:远代的祖先
.侮圣人之言侮:轻慢
.樊迟问知知:通“智”,聪明
解析文章:文献典籍。
.对下面加点字的意思和用法,分析正确的一项是()
\\\{\\(\\\\(①仁者先难而后获,②小人不知天命而不畏也))
\\\{\\(\\\\(③吾不与祭,如不祭,④夫子之言性与天道))
.①和②相同,③和④不同
.①和②相同,③和④相同
.①和②不同,③和④不同
.①和②不同,③和④相同
解析①连词,表顺接;②连词,表原因;③动词,参与;④连词,表并列。
.下列句子中,无词类活用现象的一句是()
.焉能事鬼
.慎终,追远
.吾力犹能肆诸市朝
.子不语怪、力、乱、神
解析项中“事”:名词用作动词。项中“远”:形容词用作名词。项中“肆”:使动用法。
.下列句子不属于古汉语固定句式的一句是()
.公伯寮其如命何
.师与商也孰贤
.家贫,无从致书以观
.祭如在,祭神如神在
解析项中“如……何”:“把……怎么样”。项中“与……孰”:“与……比,哪一个更”。项中“无从”:“没有用来……的办法”。
.名句填空。
()季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
()子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
()子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字,完成~题。
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志。于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”
子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是()
.季路问事鬼神事:服事
.夫子固有惑志惑志:困惑
.道之将废也与废:废止
.公伯寮愬子路于季孙愬:进谗言
解析惑志:怀疑之心。
.下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一项是()
\\\{\\(\\\\(公伯寮愬子路于季孙,臣诚恐见欺于王而负赵))
\\\{\\(\\\\(子服景伯以告,不以物喜,不以己悲))
\\\{\\(\\\\(道之将行也与,命也,中庸之为德,其至矣乎))
\\\{\\(\\\\(君子敬而无失,积善成德,而神明自得))
解析项之:用在主谓之间,取消句子独立性。项于:介词,向、对介词,表被动。项以:介词,把介词,因。项而:表递进,并且表因果,因而。
.下面有关文章内容的分析,不正确的一项是()
.孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念,从来不相信世间有鬼神,也反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义,在当时具有着积极的进步意义。
.孔子说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,借以强调参加祭祀的人,应当在内心有虔诚的情感。这样看来,孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
.孔子认为“道”能否推行,在天命而不在人为,即所谓“谋事在人,成事在天”。
.子夏认为只要自己的言行符合“礼”,那就会赢得天下人的称赞,就会和天下人相处和悦而融洽,那时虽无兄弟也如同有了兄弟。
解析“从来不相信世间有鬼神”错,孔子是相信鬼神的,只是“不语”。
.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
()于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。
译文:对公伯寮,我的力量还能够让他陈尸街头。
()君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
译文:君子做事严肃而没有过失,待人庄重而合乎礼仪,那么普天下的人就都是自己的好兄弟。
(二)高考·模拟
阅读下面的文字,完成~题。
()中庸,是儒家的道德标准,指做人处事守正不偏,无过不及。孔子对中庸极为推崇,说:“中庸之为德也,其至矣乎!”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折中主义。
()子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”
“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(《论语》)
()一乡之人,宜公论矣,然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶,则必其有苟合之行;恶者恶之而善者不好,则必其无可好之实。(朱熹《四书集注》)
()正义曰:言乡人皆好之,是善善不明;乡人皆恶之,是恶恶不著。若乡人之善者善之,恶者恶之,则是善善分明,恶恶显著也。(何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》)
.请根据
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