《红囊经》· 原文（上部）.pdf

《红囊经》自序

语云成仙者有仙缘,成佛者有佛缘.五论之内而成为父子兄弟夫妇朋

友者,则有人缘.至于古今文人学士,亦必于诗书有缘，然后能通博典籍，

穷究经史，为通儒，为名士。诚哉是言也。今余得是书而诵读之，是殆

所谓凤缘耶！书何名红囊经也？红囊祖何经？祖于天玉青囊，曾序奥语

而作也。授于余者何人？南海吴君少庚也。吴君以辛亥夏，至吴邑，始

与面善。见其沉艺寡默，堂堂然有文夫气，惟未知其所学。及朝夕过从，

畅叙久之，始知其学问博淹，兼善青鸟之术。乃邀览邑中名墓，叩其盛

衰之理。彼即谈言微中，验同著龟。余始而惊，继而喜，欣欣然话之曰：

嗟夫！吾子何其神哉！子所读何书？所获何诀？能为余一谈玄妙乎！吴

君曰：归乃言之，吾无隐乎尔。遂与具归逆旅，为竟日谈，袖出李三素

所著红囊经而解释之，逐节剖明。

《红囊经》原序

阴阳地理山家卦，总是闲言话，更向山头指拨砂，都是眼前花。

休说闲星并禄马，谩言灾祸侵，阳卦休说六秀水，恰似眼前花。

自言夸道会星辰，都是妄传名．连山鬼运固为妙，究竟也非好。

又同山头指贵人，颠倒传家贫．天星鬼卦都无用，诸星壶中空。

说道黄泉十二路，的是无真趣．审见绝命诸卦财，一动见灾映。

不晓红囊经坐穴，下后人丁绝．却将说惑开愚蒙，圣术岂知踪。

九天玄女真口诀，逐一为君说．山合红囊青囊经，救得世间人。

合得九星宗妙诀，五行要分别．七十二龙分五音，仔细认天星。

六十甲子循环布，认得吉凶处．四十八局是分金，逐位细推寻。

明穴明山明水路，寻取五行布．金木水火义精通，审值八山奇。

分局布局排星卦，五行通用也．审山审水值五行，世间少人逢。

但将五行牢记取，祸福灵如鬼，不信但覆古人坟，处处合神文。

此是杨曾亲口诀，非人休浪泄．有人传得值千金，便是当年司马身。

天南地北说东西，不识东西有玄微，五行真妙无人会，谬种星辰说

是非。

八山排举五行论，位位分金有五音，二十四山排易识，得师口诀始

为真。

先将水步究天星，山合红囊七二神，若还会得其中趣，便是阴阳地

理人。

论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢，龙凶山吉何须说，水吉龙凶百

世穷。

乙丁已辛癸甲丙戊庚壬，智人能辩别，袖里藏珍珠，按此分金语子

丑戌亥是，

其余八地支居中非戊已，仙辈露真机，时师不知体甲子循环布，撤

头而撤尾。

乾卦为君统九州，丙巽朝来甲艮流，于中尽道无门户，岂识贪狼错

路游。

坎山流水是坤离，妙用时师怎得知，天上禄存人不识，贪狼流水向

狐疑。

艮山流水自乾来，丑寅二山符安排，时师尽道贪狼照，谁知其中福

不来。

震宫纳甲本相同，巽已贪狼自本宫，其中妙理无人识，却向东边认

木龙。

巽风分布要先知，水入山趣有利宜，土木山头有一拨，坤坎照人不

便知。

离宫坎满事难明，要识其中旺那星，天上五行似倒用，总取贪狼本

路行。

坤母原来纳火金，贪狼武曲一般寻，父子相生成配合，须认流神合

那音。

兑上无头是水源，五行颠倒要求玄，金火二星人未识，看他流水在

何边。

坎离震兑并四维。五行相配是玄机，细察流分音坐，父子相生福可

稽。

翻天倒地对不同，须教七二夺神功，穿透功夫斟酌用，儿孙代代福

不穷。

流破生方主少亡，流破旺方财狼挡，养生官旺皆朝入，子子孙孙福

泽长。

此乃序；诸家之伪，而七十二龙也。地理穿山透地，皆言审龙，红

囊则专言坐穴，盖龙系生成，而穴则待高人之妙，用古人谓一毫千里，

一指万山者，皆指此也。故不可不慎，后之人抱残守缺，不信真传，惟

熟读此篇，观古人坟，自当尽弃所学，岐路之悲，庶乎可免。

《红囊经》天机贯旨凡例

地理之学，等于天文，是以一诀千金，妙处不传，曾公得教于杨公，

最为亲切，其青囊云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。又云：以伪

传伪，竟不明，所以祸福为胡乱，故汗牛充栋之书颠倒参差，皆系伪种

奇横。

是书出于天玉、青囊、玉尺与先贤歌诀皆索一万钱先之以问答，使

畧见大意经中有辨疑者，不惜重言以申之，罗经口诀不外于得金得卦，

又不外于三七二八，总之则乘气坐穴而已，青囊玉尺与先贤歌诀，皆地

理家童而习之者耳。余所发明即在耳之前，而非隐怪尊天玉禘其祖之所。

自始红囊经专言坐穴，久无刻本，时为抄出在得诀之人口传心授，

固不须文字，然守先待后，惟恐天下之人尽入火坑，则