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文言文阅读

湖南省永州市2024届高三三模语文试题

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽尧舜不能加毫末于是矣。

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰①，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫②以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃③而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。超然客公众号

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。

孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”

孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女，虽有国士之力不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”

（节选自《荀子·子道》）

??【注】①修饰：修养而端正。②端悫：端正、诚实。③雕萃：伤损病困；凋摧憔悴。

材料二：

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·为政篇》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

（《论语·为政篇》）???

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

若夫志A以礼安B言以类C使D则儒道E毕矣F虽尧舜不能加G毫末H于是矣。

11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．弟，同“悌”，顺从和敬爱兄长，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”，含义不同。

B．“夫子有奚对焉”，宾语前置句，与《归去来兮辞》中的“乐乎天命复奚疑”句式相同。

C．宗庙，天子诸侯供奉祖宗牌位的处所，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“宗庙之事”中的“宗庙”意义相同。

D．“何以别乎”中的以，表凭借，与《齐桓晋文之事》“挟泰山以超北海”中的“以”不同。

12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．荀子认为顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高准则。

B．孝子不服从命令的三种原因，说明对待父母忠诚、恭敬、符合道义才是“大孝”。

C．孔子与子贡的对话意在阐释，服从命令要符合“礼”“义”，方是真正的“忠孝”。

D．孔子认为，有事情让子女做，有好吃的给老人享受，尽心尽力奉养父母就是孝顺。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。（4分）

（2）故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！（4分）

14．在“孝道”中，孔子认为什么最难做到？怎样才能有孝顺的名声？（3分）

10.BDF【解析】①根据语境揣摩句意。画波浪线部分的意思是“如果能根据礼义来安排志向，根据法度来指导自己的言论，那么儒家之道也就完备了，即使是尧舜这样贤明的君主，也不能在这上面有丝毫的增益了。”②注意句式整齐对应的特点。“志以礼安”与“言以类使”在结构、句式上形成对应，若夫为句首发语词。③注意虚词标志。“矣”为句末语气词，该断开。因此该句应断为“”若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。”

11.B【解析】句式不同，后者是宾语前置句，前者不是。

12.D【解析】孔子并不这么认为。从文本二可以看出。原文“曾是以为孝乎”“敬，何以别乎?”意思是“这样就能算孝顺了么?”“不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢?”，可见，孔子认为奉养父母还不够，尊敬父母才是真正的孝。??