论语选读之出辞气远鄙倍-教学设计-语文版.docVIP

《〈论语〉选读》之《出辞气远鄙倍》教学设计

?教学目标.?认识交际语言讲究技巧的重要意义。

.?积累一些文言诗词。

教学重点：

目标、

教学过程

朗读课文，明了本课主题。（言语）

中国漫长的封建社会时期,语言中重“文”轻“言”的普遍现象。读书识字只是少数人（上层阶级）能够享用的殊荣,但言语”科并未衰竭,“言语”的理论及价值观反而不断得以发展和提升,

其中有孔子的功劳.孔子教授弟子门人德行,言语,政事,文学四科.言语作为基本的教学内容,一以贯之,培养出了宰我,子贡等一大批能言善辩的人,并直接影响了战国策士纵横稗阖的言论谈吐,其建树一直昭示于后世,可谓中国言语学的源头.

解读课文

（一）我们评论一个人道德修养的高低,主要是看他的言谈举止.而作为一个君子，他的“言谈举止”应该要怎么样？（用课文语句回答）

明确：君子的三贵之道。君子的言谈举止必须合乎礼。

（．）评析

第一点“动容貌，斯远暴慢矣。”就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定是天生的。前面说过的“色难”就是这个道理。暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，讲好听一点就是自尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。这些都是很难改过来的。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。

第二点“正颜色，斯近信矣。”颜色就是神情。前面所说的仪态，包括了一举手、一投足等站姿、坐姿，一切动作所表现的气质；“颜色”则是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。“正颜色，斯近信矣。”讲起来容易，做起来可不容易。社会上几乎都是讨债的面孔。要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。

第三点“出辞气，斯远鄙倍矣。”所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中。”这是学问修养的自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。

解析：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

明确：引出话题。曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。

如果一个人的学问修养到位了，那么他的言谈举止就会合乎礼。这是修身之要。

（二）言语交际是一门学问，老话说：饭可以乱吃，话不能乱讲。“祸从口出“一句话的影响力可大可小，“一言而可以兴邦”，“一言而丧邦。”（《子路》）

你觉得该怎么样去说话，要注意什么？

学生回答：对象、场合、时机。

小结：说话注意与语境的协调性。

．【】言语的对象

章节解析：因人而异，有道是：知音说与知音听，不是知音莫与谈。说与不对的人听，可能只是对牛弹琴。甚至有可能伤害别人，伤害自己。

【】言语的时机

说话应审时度势。察言观色。

从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒楣，这是时机不对。我们看到许多年轻朋友，做人家的干部，在长官那里碰了大钉。回来，一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做干部的跑进去，报告不相干的事，乃至与他心里的事有关连，就正好触上了霉头。所谓：“薄言往诉，逢彼之怒。”所以人与人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。

愆作过失讲，随侍君子，容易犯三种过失。第一个毛病是急躁而爱出风头，没有耐心听人说话的涵养，对于一个领导者来说，这一点尤其致命，第二个毛病是阴隐，该说话的时候不说，给人以城府很深，人很阴的感觉，尤其容易失去朋友。第三个毛病是不长眼睛，说话不看人家的反应，只顾自己说得痛快，得罪了人自己还不知道，这是炮筒子一类的人，尤其不能做与人交往、接待、洽谈等方面的工作。

“好言一句三冬暖，话不投机六月寒。”

?如何把握好说话的时机，这的确是非常重要的。.言语的方式、技巧

【．】

不言则已，言必有中。背景：据说因为公元前年鲁昭公曾经以长府为防御抵抗过季氏．所以当季氏把鲁昭公赶走后，便要改建长府，以消除其防御作用。

释疑解惑：孔子为什么说闵子骞“言必有中”，一说就切中要害？

有两个方面的原因：

一是修建府库如若钙质，则违背礼制，有僭越之嫌，同时加重赋税，增加百姓负担。子骞反对违背礼制，认为应有利百姓

二是回答有艺术性，先是一个肯定句“仍贯旧”，接着巧妙的缓和语气，改为无疑而问“如之何”，接着马上补充一个语气坚决的的反问句“何必改作”。语言跌宕，松紧有致，语气舒缓自如恰到好处，这样容易使自己的言论得以顺利采纳。

【．】

①夫子何为：“何为”