中国古代文学史一先秦文学考点.pdf

先秦文学

第一章上古传说文学

第一节初民的歌谣

,还没有文字,没有丰富的文学艺术种类及表

现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式，我国古籍中多

有对原始歌舞的记载，这些记载虽然都在文字形成以后，但展现了初

民生活的踪影,体现着初民载歌载舞的情状。

在文字产生之前的漫长时期,原始歌舞的数量必然是巨大的。只

是这大量的原始歌谣在当时只能口头流传，无法用文字记录下来。今

天所看到的原始歌谣,都是后人辑录的。这些辑佚所得的原始歌谣，

真伪很难论定。如相传为黄帝时的《弹歌)，“断竹，续竹，飞土，逐

宍,”《《吴越春秋·勾践明话外传》从它那古朴的二言形式和它所表

现的原符猎生活情状看，可能是一首远古流传下来的谣。再如相传为

伊耆氏(即传说中的神农氏、一说指尧)的《蜡辞》:“土反其宅,水归

其壑,昆虫毋作草木归其泽!”(《礼记·郊特牲》)这是蜡祭时的祝词,

它以“咒语”的形式,表达了初民企图控制或征服自然灾害的愿望，

第二节上古神话传说

一、神话释义

根据学者的普遍认识，神话具有以下几个基本特性:

1.神话都是想象或幻想的。

1

神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释

和说明，只是它经过了“幻想”的加工,成为想象中的“神化”了的

现实生活。

3.神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)

的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然

现象和社会现象做出符合实际的解释的时代的产物。

神话和传说有紧密联系，又有明显区别。一般说来,神话的产生

要比传说早;神话是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化:神话

具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。

、我国神话系统

1.创世神话。

创世神话主要是初民对天地开辟和人类诞生基本的解释。代表神

话是盘古开天辟地和女娲造人。

2.自然灾害神话。

自然灾害神话反映了原始人类遭受自然灾害的经历，表现了他们

战胜自然灾害的愿望和伟力。代表神话是女娲补天。后弄射日，鲧、

禹治水等。

3.战争神话。

战争神话反映了初民对部族英雄的由衷赞美和惩恶扬善的愿望，

代表神话是黄帝战蚩尤。

三、我国神话的精神内涵及其影响

2

我国神话的精神内涵。

(1)我国神话鲜活地体现着初民的原始思维特征，即通过神幻的想象,

把不同类不同质的事物毫无理性和逻辑地联系起来。

(2)不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神

话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

(3)神话中的英雄人物都充满昂扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

(4)不论是哪一类神话,都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象,表

现出丰富的想象力。

2.我国神话对后世文学发展的影响。

(1)神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。

(2)丰富多彩的神话作品,成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题

材源泉。

第一节《诗经》的社会人生内涵

一、婚恋诗

《诗经》里有不少作品,歌咏美丽多姿的爱情，抒发恋爱、婚姻生活

的甜蜜和苦恼,有的作品还折射出某些相关的社会问题。

1.抒发恋爱和相思的甜蜜。

2.表现恋爱的曲折和苦恼。

3.描写夫妇间深挚的情爱。

4.描写妻子被丈夫无情抛弃(弃妇诗)。

二、抒发多种人生感慨的诗

3

,展示了多种人生的困窘境，抒发深层的感慨。

1.描述无端遭人谗害的人生境遇。

2.表达士的人生悲哀。

3.抒发深刻的人生哲理。

《诗经》有许多作品写到人们对政治人物或政治现象的感受，其情感

倾向大抵有讥刺和赞美二端。

1.讽刺统治阶级的荒淫无耻。

2.描写当时繁重的劳役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。

3.