非遗文化侗族大歌文化科普培训讲座主题班会PPT课件.pptx

侗族大歌非|遗|系|列中国侗族传统音乐、人类非物质文化遗产代表作流行于贵州省黔东南地区的黎平县、从江县、榕江县等侗族聚居区和广西壮族自治区三江侗族自治县的传统音乐

CATALOG目录01.历史渊源02.基本特征03.代表作品04.传承保护非|遗|系|列

历史渊源壹

历史渊源侗族大歌源于春秋战国时期，至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成熟的阶段，至明代，侗族大歌已经在侗族部分地区盛行了。侗族大歌的发展与其鼓楼的居住形式，好客的风俗习惯，以及侗族语言有着分不开的联系。侗族大歌结构严密而精美，歌词押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。

历史渊源2006年5月20日贵州省黎平县、广西壮族自治区柳州市、广西壮族自治区三江侗族自治县申报的侗族大歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年6月7日贵州省从江县、贵州省榕江县申报的侗族大歌经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该五项非遗项目编号均为Ⅱ—28。2009年侗族大歌被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

历史渊源侗族大歌历史久远，起源于春秋战国时期，距今已有2500多年的历史。刘向的《越人歌》那种声韵和格调已为侗族大歌的产生奠定了基础。01在南朝时期，这类民歌又有所发展，至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成熟的阶段，如宋人陆游在其所著《老学庵笔记》中已经有关于“仡伶”集体作客唱歌的记载。03至明代，侗族大歌已经在侗族部分地区盛行了，在明代邝露的《赤雅》中有记载，“长歌闭目，顿首摇足”，即是侗族大歌的演唱情形。03

历史渊源在过去漫长的封建社会直至中华人民共和国成立初期，侗族社会一直处于封闭式的自给自足的小农经济状态，交通闭塞，商品经济观念极其淡薄，学校很少，读书的人不多，教育十分落后，大歌以口传心授的方式在民间流传，世代相承。那时候，人们以“会唱歌”“会歌多”为荣，谁掌握的歌越多，谁的知识就越丰富，歌师、歌手受到人们的尊敬，当时侗族人民认为读不读书没有关系，但不学歌就不行，因而有“用歌替书”之说。20世纪50年代后，侗族大歌被音乐家肖家驹、郭可诹等发现，他们组织音乐工作者深入黎平县侗族山区收集发掘、记录整理，侗族大歌从此由大山深处走向世界。20世纪50年代初，黎平岩洞侗族歌手吴培信代表侗族出访苏联，第一次将侗族大歌带出国门。0102

基本特征贰

基本特征题材内容侗族大歌歌唱的主要内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等七种。鼓楼大歌：侗语称“嘎得楼”。用于迎接宾客时在鼓楼里演唱的大歌，由主客男女双方歌队对歌，内容以情歌叙事歌为主。声音大歌：侗语称“嘎唆”“嘎套唆”。具有很强的艺术性，注重表现曲调、声音的优美，加入了许多衬词，旋律多模仿自然界的音响，如流水、鸟鸣、蝉声等。叙事大歌：侗语称“嘎君”“嘎啥”。一般是歌队出寨走客，应主人邀请而演唱，多以神话故事、历史传说作为歌词。

基本特征叙事大歌：侗语称“嘎君”“嘎啥”。一般是歌队出寨走客，应主人邀请而演唱，多以神话故事、历史传说作为歌词。童声大歌：侗语称“嘎腊温”。由儿童演唱，内容多为儿童的游戏及知识传授，歌词短小，节奏明朗，曲调欢快，朗朗上口。戏曲大歌：侗语称“嘎瓦”，即群众歌。一般在侗戏开场前或收场，以齐唱为主，最后一句拖腔时才合唱，气氛热烈。礼俗大歌：侗语称“嘎耶”。每年正月初二祭祖母堂时，手拉手或手搭肩踩堂唱的歌，节奏明快。侗族大歌的内容，通常是模拟鸟叫虫鸣，高山流水等自然之音。如果按其风格、旋律、内容、演唱方式可分为四类：即嘎所（嘎获）、嘎嘛、嘎想、嘎吉。题材内容

基本特征1、嘎所又被称为声音大歌，强调旋律的跌宕，声音的优美。歌词一般短小，突出歌词之间和之后相当长的衬字及曲调，拉腔时几个歌手轮换唱高音，使高音之间此起彼伏，低音一般由其他歌手齐唱一个长音，与高音形成反差相映衬，旋律多模仿自然界的虫鸣鸟叫，小河流水并以其昆虫鸟兽或季节为歌命名。2、嘎嘛被称柔声大歌，一般以抒发男女恋爱之情为主要内容，特点是缓慢，柔媚而富感染力。3、嘎想又称伦理大歌，是一种劝教戒世为主的大歌歌种，音乐旋律起伏不大，注重歌词内容的表述，多以称颂或讽刺为主，是安定劝抚侗家人的主要伦理手段。4、嘎吉又叫叙事大歌，多以展开故事情节和人物对话为主要内容，音乐旋律舒缓、低沉而忧伤，有以单人领唱、众人集体低音相衬为主要表现方式的嘎吉母，和众人分声部合唱的嘎锦两种类型。叙事歌的歌词一般较长，歌者要有惊人的记忆和丰富的表情。

基本特征词曲结构1、一曲多词类，是侗族大歌数量最多的一类，经典侗族大歌，都属于这一类歌。经典大歌是属于正式场合演唱的大歌（即男女对唱的歌），所以都有男声部和女声部。2、一词一曲类侗族大歌，是数量较少的歌种，这类歌一首歌只有一首歌词和与