七年级语文题破山寺后禅院.ppt

题破山寺后禅院;破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。;常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。《唐才子传》说为长安〔今陕西西安〕人。开元十五年〔727〕进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大局部是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。;题破山寺后禅院

常建

;你了解这首诗的大意了吗?;你找到这些景物了吗;题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。;首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入“字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了根底。;“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。;颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷??。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。;颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联那么通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。;“空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界确实可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。;尾联两句以动〔声音〕衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯洁怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。;抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。;；://duoaixiao四件套枕芯被芯sub73rvs

爷，您还是吃点儿米粥吧。您这样熬着，不但帮不了梁奶奶的忙，倒把自己也给拖垮了啊！要知道，您也受伤了，也需要好好修养的！”老爷子还是流着老泪摇头。耿直拉着哥哥的手，看看这个，又看看那个，一句话也说不出来。隔壁的年轻男人说：“要不我去看着两个娃儿，叫我家婆姨给梁爷爷做碗面汤吧。今儿个娃娃们闹腾得很，她一直脱不开身呢！”张老大的婆姨哼哈着没有再说什么。年轻男人正要起身回家，张老大背着药箱，搀扶着张郎中进了小院儿。年轻男人就不再走了，站在一边看着。这张郎中果然年纪不小了，雪白的胡须飘了半个胸脯。虽然走得很慢，但已经是微微气喘的样子了。耿正见了，快步出来从另一边搀扶着张郎中进屋。进屋后，张老大和耿正先把张老郎中搀扶到昏迷不醒的老妇人身边。张老郎中坐下后，先揪起老妇人松弛的眼皮仔细看看其双目瞳孔的反响情况，再摸一摸她的额头，然后用自带的小木板把老人没牙的瘪嘴巴翘开了看一看，最后又检查了她后脑勺上的伤口。轻轻地叹一口气说：“唉，伤得不