2024届四川省泸县五中高考考前模拟语文试题含解析.doc

2024届四川省泸县五中高考考前模拟语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字,完成下面小题。

《周易》传说为周文王所作,它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点:简约、对称、节制。在这些美学原则的背后,隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。

《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看,它取象以尽意。就小处来看,《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧,意象饱满,意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜,坚冰至”,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦,认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见,《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴,其用词简约制造出语言十足的张力美。

在有关古典主义美学原则的论述中,“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连,如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里,则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调,从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先,乾下乾上构成全阳爻,光辉灿烂,没有瑕疵。其次,六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次,每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动,究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直,以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见,乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。

此外,亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的,“中道”在于在合适的时间,用合适的方法,以合适的度,对合适的人,做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”“亢龙,有悔”，“在田”好,“在天”好,体现出适时、适度，应时而变的重要,对中正柔和的欣赏,以及对过刚过亢的警惕。

由此可见,西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求:在古希腊文明中,对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》,“正义”意味着天生万物,每一物都有自己应处的位置、应得的利益,每个人都应得一己之所得,不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求,这与《周易》中有关天地人的思想相同。另外,中西两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而。上者谓之道,形而下者谓之器”也。但在西方文明中,对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识,希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之.上求知求真。而在我们中国,对“道的认识和追求，用来断吉凶、知进退,非常务实。

(选自安宁《周易的古典美》,有删改)

1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．西方传统的古典主义美学原则,体现了古希腊人对完美以及理想形式的追求。

B．《周易》的简约之美,说明古希腊时代的古典主义美学原则与东方文明的一致性。

C．《周易》坤卦中初爻辞具有古典美,它取象以尽意，意蕴丰富,使语言张力十足。

D．《周易》中天地人的思想与古希腊文明的“正义”,都追求天地间万物的和谐相处。

2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章首段提出用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》中体现出的古典美的论题。

B．对《周易》中“履霜,坚冰至”的多元解读,论证了《周易》卦爻辞的意蕴丰富。

C．作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现,层次清晰,说服力强。

D．全文运用了“总分总”的论证结构,结尾段进-步论证了中西两种文明的密切关系。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《周易》被国人誉为“大道之源”,其内容极其丰富,古典美只是其中的一个方面。

B．亚里士多德的中道思想的适度与节制与《周易》乾卦蕴含的中正柔和思想非常相似。

C．古希腊的古典主义美学原则适用于解读《周易》,由此可见中西文明有着很深的渊源。

D．西方文明在对“道”的追求上与中国古代文明明显不同,但都有对“终极”的探索。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

在马克思的文学评论中，人并非西方启蒙思想中观念的人，还是现实的人。[甲]在其所处的十九世纪资本主义时代，现实的人是被物化奴役的“个体人”，也是推动社会发展的“具体人”，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的原因。同时，一些批评与理论实践在