清代的诗歌派别.pdf

清代的诗歌派别

神韵说1.清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心

态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相

处。

王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。2.所谓“神韵说”就是力

图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含

蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能格调说1.清代随着王士禛的去

世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。

以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。tFfIl2.

所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗

歌为封建政治和伦理道德服务。

为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和

平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。肌理说i1.清代作

家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病

在于食古不化，所以他提出“肌理说”。

2.所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文

理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内

容，使义理和文理统一。

性灵说1.清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性

灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点

予以全面排斥。

他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威

的挑战。2.性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。

如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；

《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。阳

羡派1.清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。

如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露

出作者悲凉慷慨的心境。91PyIy2.陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳

羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。

属于这一词派的作家还有蒋士铨等。？浙西派1.清代朱彝尊推举南宋姜

夔、张炎等婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。

这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。{2.朱彝尊的

论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎

为楷模，一时此风大盛。

后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有

“浙西词派“之名。3.厉鹗继承了以朱彝尊为的主张，认为以周邦彦、姜夔

为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。

与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。T*Y}常州派

1.乾嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向

也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重

质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。

以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。2.张惠言从内

容质实的角度主张恢复传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的

曲折吐露，他所提出的恢复**传统的愿望很难从根本上实现。

他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭

窄。

桐城派1.桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、

姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。2.桐城派散文理论的基本特

征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八

家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

g3.方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有

物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。

姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加

具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考

证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。

x5{4.姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个

庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”唐宋

派嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文