对德育活动课的认识与实践探索.doc

对德育活动课的熟悉与施行探究

对德育活动课的熟悉与施行探究

同学思想品德形成过程是同学政治的、思想的和道德的熟悉、情感和行为习惯从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程，是知、情、意、行互相作用、互相影响、共同发展的过程。在这一过程中，要求受教育者作为参加德育活动的主体，主动积极地熟悉、体验、践行，把社会和国家的思想、政治、道德规范和要求内化为精神财富，形成一定的思想品德结构，能够自主地解决知不知，懂不懂，信不信，行不行的问题。这一目的的实现，无疑要通过社会施行、社会交往和道德生活等一系列施行性、活动性的德育过程。德育活动课作为一种教育方式，就是对同学德育过程施加外在的影响，使思想品德形成过程的内在结构发生变化。通过内外的交流互动而起到积极有效的教育作用，以提升德育工作的实效。

一、德育活动课有利于同学主体作用的发挥

传统德育的一个致命弱点就是忽视同学在德育中的作用，忽视作为独立个体，有着庞大发展潜力和各别差异的、有智慧的、有情感的人的存在，表现在德育的目标和内容的设置编排上，在途径和方法确实定选择上，既不合计同学身心发展的特点和思想品德形成的规律，也不关注时代和社会发展的必需要，教育的过程成了教师备课的中心任务，同学在课堂上扮演着观众和听众的角色。在预先安排的固定目的、组织方式、活动程度等具体要求下，同学被动地进行着一种程式化、履行公事式的机械表演。这种反理性的教育方法造成了教育与现实之间的悬殊差距。而德育活动课注重弘扬人的主体性，挖掘和引发人的自觉性、积极性、独特性和创造性，从同学兴趣出发，从同学的情感必需要、意志、理想出发，在活动中为同学提供发展个性，进行独立思索和选择的道德施行的机会，使他们在施行中借助于自己的主观能动性和智慧，努力探究，在活动中不断强化道德熟悉，培养道德情感，促进自身品德的发展。这充分体现了对同学主体的尊重，体现了德育工作的人本化特征。20世纪60年代，科尔伯格利用道德两难问题为同学提供积极参加和决策的情境，引导同学进行道德问题的讨论，从而使每一个同学都作为道德教育过程中的主体并最大程度地发挥其主体作用。提升了道德的层次。其基本价值就是向我们论证了主体的参加和自主活动是道德发展的前提。没有同学的主体参加就不可能有真正道德的发展。换言之，活动是德育的生命。没有了活动，便没有了德育。

许多教育工都做了不少这方面的尝试，其中京西一位老师是这样做的：

清明前夕，为配合进行传统教育，他提倡在校住宿的同学利用周末回村采写革命英烈传记，前后历时一月，共得32篇烈士传记、17篇祭奠烈士的诗文，清明前夕利用这些材料召开班会，使师生受到深入生动的革命传统教育。同学写的是本村的甚至是自己的叔伯亲人，感情真挚，有的可写，而且这项活动牵动了许多人的心，几乎在每个同学背后都站着不少的人??他家的人，他家族的人，他们村的人，大家都给他鼓劲儿，支持他写好，希望他写好，孩子也意识到自己责任重大，故而责任心很强，惟恐写不好给英烈、给家庭、给家族、给本村人脸上抹黑，所以用心备至，结果出人意料。

一位老师在讲完《为了六十一个阶级弟兄》一文之后，为了让同学在施行中加深理解，为了提升同学的写作水平，为了提升同学的思想觉悟，他会同当地广播电视局搞了一次题为“来自家乡的报告〞的征文，效果也很好。同学利用周末或分组或个人分头回村采访调查，写采访记录，回来整理成文。像这样的活动，让同学写的都是本乡本土的真人真事，同学熟悉，有一种亲切感和自豪感。中同学虽还谈不上什么建功立业，但是现在的青少年和过去的青少年相比，接受知识和各种信息比较早，比较快，量比较多，面比较宽，因而显得更聪慧智慧，他们非常渴求早一些发挥自己的潜能，能用自己的笔为家乡、为社区做点儿实际工作，他们是兴奋的，兴趣是深厚的，心理准备是充分的，态度是积极的，热情是高涨的。他们早已摩拳擦掌跃跃欲试，渴求一展才华小试身手，宣泄自己的干劲和力量，故而也易于发动。在这些社会施行活动中，同学的主体性发挥得淋漓尽致。

最使人感喟良多的是同学的变化，他们走乡串寨深入群众调查学做群众工作，学到了课堂内、书本上学不到的知识，强化了与人交际的能力。同学通过亲身视察，看到了我们工作中的一些实际问题和社会发展过程的深入变化。同学的心弦真地被拨动了，以前同学虽学哲学，但是看问题多犯主观、片面、停滞的毛病，一开口一动笔就是不正之风，就是坏人坏事，看的多是阴暗面，总爱置身事外袖手于旁，以批评家、旁观者、评论家的姿态出现。现在一事出现，同学不再只是发牢骚指责，而是试图以主人翁、建设者的姿态去研究它、分析它、改变它，明白了天下的事情是复杂的，一件事发生总有堆叠相生的原因。能尝试着用辨证的、客观的、全面的、发展的观点去分析