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《商君书》：立天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君。立君之道，莫广于胜法。胜法之务，莫急于去奸。去奸之本，莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑。《史记?商君列传》：（商鞅）令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。4.兵家的思维：《孙子?用间》故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。5.小说家：不可观之流《汉书?艺文志》：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。《庄子》：饰小说以干县令，其与大达亦远矣。6.诸子的人格启示《孟子?告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子?滕文公下》：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谢谢！三、中华民族的民族观的形成民族观的形成，最早出现在史学家的笔下。我国第一部正史《史记》表现了司马迁的进步的民族观。司马迁吸收了战国以来，有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族，都写成是黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。不仅如此，司马迁在写到汉王朝对周边国家、周边民族用兵的时候，又总是站在反对穷兵黩武，反对扩张、掠夺的立场，他所追求的是各民族间平等友好地和睦相处。正是从这个意义上，司马迁是当时汉族被压迫人民与周边各少数民族的共同朋友。1、《史记·匈奴列传》匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴、……駃騠。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟、鼠；少长，则射狐、兔用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗：宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战攻以侵伐，其天性也。……其俗有名不讳，而无姓字。注：淳维以殷时奔北边。《括地志》云：“夏桀无道，汤放之鸣条。三年而死，其子獯粥、妻桀之众妾避居北野，随畜移徙。中国谓之匈奴，其言夏后苗裔，或当然也。”2、《史记·南越列传》南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。注：南越，广州南海县。尉佗：尉，官名。佗，人名。姓赵。真定：郡名，后更为县，在常山。3、《史记·东越列传》闽粤王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也，姓驺氏。秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也。从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。孝惠三年，举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，时速号为东瓯王。注：东瓯，今福建永宁。《永喜记》：“瓯，水名。水出宁山，行三十余里去郡城五里入江。昔有东瓯王都城，有亭，积石为道，今犹在也。”4、《史记·朝鲜列传》朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼，汉兴，为其远难守，复修辽东故塞，至浿水为界，属燕。燕王卢绾反，入匈奴。满亡命，聚党千余人，椎结蛮夷服而东走出塞，渡浿水，居秦故空地上下鄣，稍役属真番、朝鲜蛮夷及故燕、齐亡命者王之，都王险。注：《括地志》云：“高骊都平壤城，本汉乐浪郡王险城，又古云朝鲜地也。”应劭注《地理志》云辽东有险渎县，朝鲜王旧都。5、《史记·西南夷列传》西南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北君长以什数，邛最大。此皆椎结，耕田，有邑聚。……随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。……此皆巴蜀西南外蛮夷也。注：荀悦《后汉纪》云：“夜郎，东接交趾，其地在胡南，其君长本出于竹，以竹而为