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论童书业对中国古代社会的理论探讨 张剑平(河北农业大学人文学院教授) 摘要：中国古代社会经济形态问题是童书业古史研究的一个重要方面。本文着重探讨了童书业有关中 国古代社会经济形态的理论性认识的成就和特点。指出：童书业以开阔的视野，采取中外历史比较的研究 方法，将马克思主义理论与中国历史的实际紧密结合，进一步完善了西周封建论；他注重中国古代社会特 点的探讨，创造性地运用生产力与生产关系的理论解释历史的发展，丰富和发展了马克思主义历史理论， 推进了对中国古代社会经济形态问题的深入探讨。 关键词：童书业；社会经济形态；马克思主义理论；理论成就； 价值 新中国成立后，曾协助顾颉刚从事《古史辨》第七册编辑的主要助手童书业，积极进行思想改造，认 真学习马列理论，以极大地热情投身到中国古代社会经济问题的探讨之中。他撰写古史分期文章多达16篇 (其中《论古史分期的标准》未刊)，还有相关的亚细亚生产方式的理论探讨以及东方古代社会研究的论著 和论文。同时，童书业对早期人类社会发展的基本规律，生产力、生产关系与人类社会的发展的关系等问 题，也提出了颇具启发性的意见。然而，在1958—59年所谓的“拔白旗”的“史学革命”，以及反“修正主 义”的政治思潮的影响下，童书业被错误地当作“厚古薄今”和“修正主义”的典型，横遭批判。在左倾 政治强大的压力面前，童书业一方面不得不接受许多无理的责难，同时也借此机会进一步阐发了自己对中 国古代社会发展的认识，对生产力与生产关系在社会发展中的具体表现的理解。历史转瞬已过去了半个世 纪，站在今天我们对马克思主义理论和中国古代社会的认识的高度，童书业当年的看法仍不失其重要的学 术价值，本文对此作一探讨，以求正于大方之家。 一、不断求索，探讨古史分期问题 中国古代社会分期问题是中国马克思主义史学研究的重大问题。新中国成立后，在郭沫若、范文澜、 翦伯赞等著名马克思主义史学家推动下，在百家争鸣的良好学术气氛中，中国新老几代史学家就古史分期 问题展开了热烈的讨论，作为“古史辨”派健将的童书业，在学习马列理论和从事历史教学和科研的过程 中，也以极大的热情投身于这一讨论。有关中国古史分期问题，从20世纪30一40年代提出到1956年观点 最终定型，童书业曾有短暂的徘徊，中期相信魏晋封建论，最终还是回到西周封建说。童书业接触马克思 主义历史理论和古史分期问题始于1929年，当年他读到了陈独秀的有关宣传马克思主义的著作以及郭沫若 的《中国古代社会研究》，但不久由于学术兴趣和顾颉刚的影响，最终成为“古史辨”派的健将。童书业再 次关注唯物史观是在1947年，这一年他读到了侯外庐的《中国古代社会史》，又听到了三十年代曾参与社 会史大论战的王宜昌谈到古史分期问题，受他们的影响，自1948年起，开始读马列的书籍。 2 o一4 o世纪3 o年代，倾慕顾颉刚及其“古史辨”理论和史学成就的童书业，将唯物史观视为教条的“公 式主义”，从朴素的“经济史观”出发，在《春秋史》一书中也提出了他对于中国古代社会的认识。他说： “中国真正的封建社会在时间上是限于周代”，“从西周到春秋前期，一般经济情形大致是自给自足的”，“在 自给自足的幼稚的农业经济的条件之下所产生的是什么样的社会组织呢?这便是历史上有名的‘封建社 会’。‘封建社会’这个名词的正确的定义，就是名义上在一个王室的统治下，而实际上土地权和政治权却 被无限制的分割：每方土地上都有他的大大小小的主人，支配这一切经济上和政治上的权利，形成一种地 主与附属土地的农奴对立的现象。由这定义看来，则中国从西周一直到春秋前期是‘封建社会’的全盛时 期。”u’由此似乎看不出童书业关于古代社会分期与唯物史观派有什么的不同，他也强调自然经济，地主、 土地和农奴，但实际上童书业此时尚未能认识到唯物史观派关于人类社会发展的理论价值，他认为公历纪 元前七世纪以后(鲁文、宣二公时起)，中国封建社会已渐渐发生动摇，其内在原因是贵族阶级人数一天天 增加，使得许多贵族被挤入下层社会，有知识的这些下层社会的反抗和土地制度的改变使封建制发生动摇； 外在原因即摧毁封建社会的原动力，便是产业的发展，进步的农工商业提高了人民的地位，到了大夫取得 诸侯的地位，武士变成了文士，吸收下层阶级的优秀分子，另组成一个社会中最有势力的阶层时，封建社 会的命运已大半告终了。他说：“欧洲封建社会受了工商业发达的打击而崩溃，中国封建社会崩溃的真原因 和欧洲差不多。但中国因受了地理环境的限制，发达到佃农制的社会就暂时的终止了；欧洲却因