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鬼怪文化（社會）課程說明 劉馨珺：.tw/~hsinchun/ 一、課程目的 1.選課目的？不可不知道的？ 2.學術、抽象？聽說故事？ 3.正面？子不語，怪力亂神 小→心神不寧 大→遇鬼怪 開場白 二、小故事二則 1.明代的鬼和宋代的鬼有什麼不同？ 2.水上大墓公的故事→土虱好吃，也沒那麼多的死人頭殼！ 思考的方法 三、歷史的五大要素 1.誰在說鬼？Who 2.鬼出現的場合？Where 3.什麼時代的鬼？→鬼和神？鬼和怪？When 4.鬼怪與文化？→傳播鬼怪故事的作用？舒解現實的困境Why 5.如何變成鬼的形象？How 上課流程 四、進行方式 1.一週一主題，由我講授，同學回答。其間穿插看影片（3-4部） 2.主題有鬼怪與女性、鬼怪與異域文化、鬼怪與疾病、地獄與中西文化、鬼怪與讀書人、鬼怪與咒術、宗教信仰與鬼怪 五、課程進度 第一講 鬼怪與文化概說 第二講 中國地獄中的母親 第三講 西方獵殺女巫 第四講 女巫與激情（看電影） 第五講 中國異域鬼怪 第六講 西方的妖精世界 第七講 中國的瘟神疫疾 第八講 西方的吸血鬼 期中考 五、課程進度 第九講 夜訪吸血鬼 第十講 中國的冥界 第十一講 西方的地獄 第十二講 士人與鬼怪 第十三講 浮士德．倩女幽魂 第十四講 大法師（看電影） 第十五講 降魔與咒術 第十六講 說不完的鬼怪習俗故事 期末考 六、成績考核 1.說故事，每週最後時間第17週25% 2.期中考25% 3.期末考25% 4.討論、留言，五次點名25% 第一講：鬼怪文化（社會）概說 一、鬼怪與文化 塞諾芬（Xenophanes）：「凡人認為神明如他們一樣誕生，穿同樣的衣服，說同樣的話，有同樣的外表。所以如果牛和馬或者獅子有手可畫圖，而且可以像人一樣創作藝術，馬就會將神明繪成馬，牛繪成牛，如同他們各自的形象一般」 二、什麼時代的鬼？ 1.文字來源：鬼＝禺 →異獸→異族之人名→人死後的靈魂 2.面具→覆蓋死者臉上 3.甲骨文：六十多例與鬼有關 4.先秦的鬼→負面多（商人的祖先？） 三、鬼與怪 1.鬼神一體，但鬼的想像比較多 2.友善的鬼會變成神 3.民間日書對鬼的看法 睡虎地秦簡中的「日書」 十幾處提及鬼→動物、人或無生物的靈魂。丘鬼、哀乳之鬼、棘鬼、神虫。 →各種來源的惡靈。 秦代人和鬼間的聯繫 放馬灘故事 主角丹三年後又復活，而且身體的功能與生前無異，但相當虛弱。所以他必須花費數年時間恢復正常。 →此故事的問題：生與死之間是連續的過程，而生和死的界限是什麼？ 物怪？ 後世以「鬼神」為一種對各種神靈的通稱，又以「物」和「怪」指稱非人變的神靈。 四、如何變鬼？ 1.人死後為鬼、有人形的鬼、有人性的鬼 2.如生一般的鬼（和人住在一死） 3.不尋常的鬼 3.人死為鬼：變成動物、動物鬼變人（神狗，執丈夫、戲女子） 4.形狀不清楚的鬼：攸鬼（毋故而惑人）兇鬼（夜鼓人門）、罵人的鬼……人在月光下所見到的黑影，有輪廓而無具體形狀可言的東西。 五、鬼出現的原因 法國宗教史學者Jean-Claude Schmitt ：謂相信鬼魂，其實指的是人們談論並且創造有關鬼的形象，同時也意味著人們想要利用那些文獻和圖象資料來達成某些實際效果，並且使別人相信這些鬼的故事和形象。換言之，知識分子在討論及寫作有關鬼的概念和故事時，也同時創造一個概念的世界，但這個世界可以發生實際的功能。如「道德訓誡」（非其鬼而祭之，諂也）。或者，務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智也。 * *