《孟子》下.ppt

贤臣不可召 译文 　　因此，大有作为的君主一定有他不能怠慢的大臣；如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行，乐行仁政，如果不这样， 就不能够做到大有作为。 听言需谨慎 故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。 ——《孟子·公孙丑下》 《孟子》 听言需谨慎 译文 　　因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。 现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜 欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。 德才要兼备 智，譬则巧也；圣， 譬pì则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。 ——《孟子·万章下》 《孟子》 德才要兼备 译文 　　 智，好比是技巧；圣德，好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。 举荐最为难 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。 ——《孟子·滕文公上》 《孟子》 治天下以仁  孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。” ——《孟子?离娄上》 《孟子》 吾何为不豫  夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？ ——《孟子·公孙丑下》 《孟子》 仁德者无敌 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” ——《孟子·公孙丑上》 《孟子》 仁德者无敌译文 【译文】孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。” 老吾老，幼吾幼 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 ——《孟子·梁惠王上》 《孟子》 老吾老，幼吾幼译文 【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。”说的就是要把自己的心推广到别人身上去。 功不及百姓 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” ——《孟子·梁惠王上》 《孟子》 功不及百姓译文 （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” 　　（齐宣王）说：“不相信。” 　　“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？” 权方知轻重 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 ——《孟子·梁惠王上》 《孟子》 【译文】称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。所有事物都是如此，人心更是这样。 择仁居者智 孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。” ——《孟子·公孙丑上》 《孟子》 择仁居者智译文 孟子说：造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。（求神治病的）巫医和（做棺材的）木匠之间的关系也是这样。所以谋生的职业不能不慎重选择啊。孔子说：‘住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方，哪能算聪明？’仁，是