3—1—2罢黜百家独尊儒术5.ppt

004 与天地君亲并位的万世师表 ? 孔子??;061 创立三纲五常的伦理家 董仲舒;第2课“罢黜百家，独尊儒术”;课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。; 材料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 （同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》;史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张;《汉书·昭帝纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。;“无为”：遵循自然的法则而不妄为； 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 ;材料3：汉代诸侯流行死后穿金缕玉衣或银缕玉衣下葬。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。;汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）;汉武帝选拔治国安邦的人才 ;;“三年不窥园” 汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可那时他还没有得到汉景帝的重视，于是他写了一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。; “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。” ——班固《汉书·董仲舒传》;材料2： “天者，百神之君也，王者之所最尊也。”“天子受命于天，天下受命于天子” ; 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也??故藏；……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。 ——《春秋繁露》;“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” ——董仲舒《春秋繁露》;阴阳五行学说 认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。; 天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。 人要多行善事，才能感天动地，即有人缘又得天缘，天人合一才能成大事，所以才有“谋事在人，成事在天”之说。;有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这一观点主要是看到了董仲舒 A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”???? ??????? B．提出“大一统”思想 C．认为：“天子受命于天，天下受命于天子。” ????? ?????? D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。;汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明 A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量 B、汉武帝内心不反对君主借天机行事 C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说; 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”;材料3：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”;君为臣纲——君臣义 父为子纲——父子亲 夫为妻纲——夫妻顺 【仁】 亲也。对人宽厚有爱心 【义】 事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】 理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】