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_ 第26卷第 1期 2·012年3月 一 贵州大学学报 艺·术版 J0URNAL0F6UIzHOUUNIVERSTTYmArtEdition —一 Vo1.26NO.1Mar.2012
汉字及书法中的风俗元素
龚 文
(重庆师范大学 美术学院,中国 重庆 400047)
摘要:书法观念与风俗的连接能体现在汉字之 中。表意文字特别是汉字体系,更多地在文字中体现着人们对世界的认识和态度。
在中国古老的风俗演绎中,有着浓重的文字崇拜痕迹,风俗识见更加触发了关于汉字的种种观念。与风俗紧密相关的 “礼”与 “俗”
的诸种状况在汉字中也有相应的反映,并主要体现在 “正体”与 “俗体”,以及由它们所滋生出的涉及书法艺术的许多关系之中。
关键词:书法观念;汉字;风俗;正体;俗体
中图分类号:J292 文献标识码:A 文章编号:1671—444X(2012)01-0018-04
“讨论书法艺术观念 ,必先从写字的观念起。 果说表音文字较为直观地记载着语言的变化,那么,
… … 写字,写汉字本身也是一种观念类型。它并不 表意文字特别是汉字体系,则更多地在文字 中体现
是没有观念而只有技术的,并且,它也构成了一个 着人们对世界的认识和态度。文字观念 的这种差异
类‘型’,凡 类‘型’就都有典型性。亦即是说:只 折射在相应的书写观念上,应该是有很大的不同而
要写字这一行为,则无论是写英文字母或中国方块 不是如陈振濂所言 “是大致相同的”。文字的出现最
汉字,对象不同,表达 内容不同,但观念却应该是 终使人类摆脱愚昧进入文明,意义甚为重大。 “在世
大致相同的” 。我认为,这里所谓 “观念应该是大 界上的所有 民族 中,语言的变迁伴随风俗的变迁 ,
致相 同的”,如果是着眼于文字是语言的载体来讲, 它被风俗保留下来或随风俗的改变而改变”,L2Jc’不
还能大致说得过去,但如果说中文与英文书写观念 仅具体语言如此,使用范围更广的文字亦是如此。
大致相同,这就甚为令人不解了,因为二者一为表 汉字、汉字的观念 以及生活中广为使用的各种汉字
音文字体系,一为表意文字体系。先不论德里达所 字体 ,都为书写观念的产生和充实以及审美观念的
谓 “文字概念超越并包含语言概念”_2这一判断是否 最初萌发打下了坚实的社会文化基础。而文字的变
一 定要以语言和文字的确切定义为前提,至少,不 化发展以及统一是离不开相应生活土壤的。在风俗
同的语言与文字体系之间是有相当的差异性的。如 文化时期,风俗因素在文化体系中居于主流,它既
收稿 日期:2012—01—13
作者简介:龚 文 (1968一).男.重庆市人.文学(艺术学)博士.重庆师范大学美术学院副教授。研究方向:中国书画艺术。
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第 1期 ■——一 袭 文 ■■—一 汉宇及书法中的风俗元素 ■—_
是一种生活现实又是一种文化暗示。汉字之能反映 南子 ·本经训》: “昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”
生活画卷,这并非一种意义上的比附,而是基于汉 , 《苟子 ·解蔽篇》、 《韩非子 ·五蠹篇》等都持此
字与风俗生活的真实及文化的联系。这在风俗文化 说。宗白华先生在论述中国书法美学思想时也曾引
时期中体现尤为显著。在这一漫长的历史过程 中, 用唐代张怀璀 《书断》: “颉首四目,通透神明,仰
我们的语言和文字产生的过程,大约经历 了风俗 观奎星园曲之势,俯察龟文乌迹之象,博采众美,
— — 手势语言——信号语言——结绳记事或刻画符 合而为字”6【]。查 《书断》原文,在这段话前面尚有
号——图画文字——象形文字—— 甲骨文等漫长的 一 句 “古文者,皇帝史仓颉所造也”——在这里,
历史阶段。3【因此,在语言学分支学科中,古文字学 我们并非真的要去考证何人所造、造于何时的 “造
与风俗文化关系有着密切的关系,并直接影响着书
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