“道德讲堂”第五讲：个人品德建设专题.ppt

埃里克森人格发展八阶段 时期 发展课题 基本矛盾 影响人物 1 出生--1.5岁 学习信任阶段 信任----不信任 母亲 2 1.5岁--4岁 成为自主者阶段 自主----羞耻 父亲 3 4--5岁 发展主动性阶段 主动性--内疚 家庭 4 6--11岁 变得勤奋阶段 勤奋内感--自卑感 学校 5 12--18岁 建立同一性阶段 同一性---同一性混乱 同辈 6 18--30岁 承担社会义务阶段 亲密----孤独 伙伴 7 中壮年期 显示创造力感阶段 创造力--自我专注 8 成熟至晚年 达到完善阶段 完善----绝望、厌弃 道德认知的形成 道德知识 （道德概念、行为准则） 道德信念 （道德评价） 道德认识的心理层次 道德信念的确立是道德认识成熟的表现。 道德知识的领会 道德评价能力的发展及道德信念的确立 道德信念形成的标准： 懂得道德规范，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并将之作为行动的指南与原则，以之作为道德评价的标准。 道德观点的实现与否，会引起强烈的情感体验。 用坚强的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。 道德信念是个人认为自己一定要遵循的，在人的意识中根深蒂固的道德观念（规范、原则、理想）。 信则 ??※ 我相信法因人而立，而非人因法而生。 ??? ※ 我相信勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经济之先决。政府如次，商业和个人也如此。??? ※ 我相信诺言神圣而不可违背，君子出言当如立约。唯此一念至高无上，金钱、权利、地位皆不可与之并论。?? ?※ 我先为他人提供有益服务乃人类共有之则。唯有经历牺牲之火，方能净化、驱除自私之心。 在1969年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？  陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。 孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。” 哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？” 孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？” 孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？” 孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是