《汤显祖评传》文学评介.pdf

第一章 童年和青年 一、童年 走出府城东门，经过横跨汝水的文昌桥，来到文昌里。这就是汤显祖的 祖居所在。门联上大书： “北垣回武曲，东井映文昌。”隔江和城北的关帝 庙 （武曲）相望，东井连接着文昌桥。对联为住宅提供正确的方位。“武曲”、 “文昌”又表明家族对子孙的殷切期望。 石造的文昌桥上有一排骑楼那样的长廊，俯临江流，气势雄伟。东北是 钟楼高耸的正觉寺，王安石曾为它的箨龙轩题诗。江边树木葱茏，景色幽美。 汤家附有一片园林，桃李春艳，桔栗秋实。疏桐迎风，修篁滴露。棕榈芭蕉， 高下相映成趣；鱼池桑圃，不失农家本色。这是不脱离生产、所谓耕读传家 的一户乡绅地主。 明世宗嘉靖二十九年八月十四日卯时，即公元1550年9月24日清晨5 时许，汤显祖在这里诞生。 汤家在文昌里聚族而居，到汤显祖这一代已经有六世了。据 《吉永丰家 族文录序》自述，汤家系出唐代殷文圭。殷文圭的事迹附见 《新唐书》卷一 八九田额传。据说，入宋后避宋大祖的父讳，改姓汤。 汤家不是名门大族，却也是富有的地主。据记载，高租峻明曾因捐谷救 灾，受朝廷褒扬。家里四万多卷藏书说明峻明对阅读的爱好，也说明他生活 优裕。从峻明到汤显祖的父亲，四代都是秀才，在当地很有名望，但没有当 官。 汤显祖出生时，祖父懋昭大约是七十岁的老人。他在早年多次参加秋试 没有中举，四度做了幕客，最后还是郁郁不得志而归。四十余岁，他到离家 15里外的酉塘庄去隐居了几年。有一副对联，足以表示他的志趣： 金马玉堂，富贵输他千百倍； 藤床竹几，清凉让我两三分。 不能在仕途进身，回过头来追寻山林的乐趣，由崇奉入世的儒家学说转 而耽溺于出世思想，这原是封建文人的老套。懋昭也不例外。汤显租说，他 ① 的祖父 “早综籍于精黉，晚言筌于道术”，正好道出这种转变。 在六十三岁时看到长孙显祖出世，这是祖母魏夫人的最大安慰。她的慈 样的抚爱在长孙心里永远保留着甜蜜的回忆。显祖在青年时代出外应试，在 异乡的寂寞夜晚，他在梦里见到的不是母亲而是祖母。祖母也崇信道教。她 常常诵习道家的经文。她的出生和逝世都受到道家色彩的传说所渲染。说女 是南岳夫人降世，九十岁时还能看小字本的书籍，能分辨二里外的船只。死 ① 后 “颜色如生，轻棺就祖”，说是 “尸解”。当时迷信之深可以由此想见。 汤显祖出生时，父亲尚贤二十三岁，母亲吴氏二十一岁吴氏是读书识字 的女子，虚弱多病。尚贤性情严峻，讲求道家的养生之术。据说他晚年也和 青年一样健壮。 出世的仙道思想和入世的热衷科举的儒家思想是矛盾的，但是两者共同 的封建性，有时彼此相辅相承，互为补充，使知识分子无论进退都能找到思 ① 见 《汤显祖诗丈集》卷二，《和大父游城西魏夫人坛故址诗》。 ① 见帅机 《阳秋馆集》卷三《魏夫人诔》。 想依据。在生活实践上，道家思想并不妨碍对功名利禄的向往。失意时它是 一种安慰，得意时成仙证道正是尘世富贵的继续，同时也把世俗的名利美化 了汤显祖的第一本诗集 《红泉逸草》，收集十二岁到二十五岁的作品七十五 首，其中有十一首流露出仙道思想。他的祖父一再启发他神往于超现实的灵 境。 “第少仙童色，空承大父言”（《和大父云盖怀仙之作》），自责之词 可能委婉地反映他的抵触情绪。对少年汤显祖说，热衷科举的儒家思想起主 导作用。 一个富裕的地主家庭，几代人都没有中过举人进士，没有人做官，迫切 需要的就是子孙登科及第，为家族争光。家长给他命名为显祖，字义仍，可 能就表示家庭对他的期望——克绍箕裘，荣宗耀祖。这是封建的时代和家族 为他安排的一条正规道路。有出息的人是不会在这条路上走得多远的。后来 他有时把义仍省作义，或写成同音的义人。如六十岁那年，他给友人黄荆卿 的信说到他家乡抚州知府苏字庶得悉他当了多年县官，而如今租谷一年收入 不满六百石，而人们认为他远不止此时，汤显祖感叹道： “古称知已之难。 世岂有达观怖死，义人要钱者那！”友人达观和尚六年前在狱中被害，以他 的不怕死和自己