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李清照事迹五辨
摘要:当前人们对李清照研究尽管已达到了精细化、纵深化、白热化的程度。但仍有不少可以商榷之处。经过笔者考辨认为,《新荷叶》词当为韩肖胄而作;所谓“易安体”在当时仅是某首词的特有格式; 李清照在原籍的活动当不是太多,更多的是随父生活。李清照自号“易安居士”是其与佛教关系甚密的体现;赵明诚为“薄情郎”问题应当从诗文来解决,而不宜“词如其人”。这些见解,庶几有益于李清照研究的深入。
关键词:李清照;生平;词;考辨
中图分类号:K825文献标识码:A文章编号:1009-1017(2010)06-0078-05
当前人们对李清照研究已达到了精细化、纵深化、白热化的程度。在众多关于李清照生平事迹的研究著作中,著名女学者陈祖美先生所著《李清照评传》 可谓当代李清照研究中“有质的飞跃” 的一部专著。是著新见迭出,如《漱玉词》编??、改二期说为三期说、赵明诚“天台之遇”以及“压倒须眉”的《漱玉词》等见解均为“出新之处”,尤其在对李清照的心态把握上,超越了以往男性研究者的“短视”。新近本人通过考察,发现当前在李清照事迹研究中尚有须明辨者五点。依次为:《新荷叶》词当为谁而作、何谓“易安体”、李清照原籍活动问题、自号“易安居士”问题、赵明诚为“薄情郎”问题。故于此聊陈拙见,庶几有益于李清照研究的深入。
一、《新荷叶》词当为谁而作
李清照《新荷叶》一词久佚,1980年才由孔凡礼先生从北京图书馆藏明初抄本《诗渊》第二十五册《祝寿诗词》中发现,辑入《全诗词补辑》中。词云:
薄露初零,长宵共永昼分停,绕水楼台,高耸万丈蓬瀛,芝兰为寿,相辉映,簪笏盈庭。花柔玉净,捧觞别有娉婷。鹤瘦松青,精神与秋月争明,德行文章,素驰日下声名。东山高蹈,虽卿相不足为荣,安石需起,要苏天下苍生。
陈祖美先生以为当作于宋徽宗大观二年(1108年)。是李清照屏居青州时,为隐居山东金乡并筑松菊堂的晁补之所作贺寿词(是时晁57岁)。也有说是为朱敦儒而作。 然而,细研该词词意及其用典,此词的系年与作者值得再探讨。
从词中用“东山”、“安石”之典来看,此词当作于南渡以后更为合理。因为“东山”“安石”均与东晋名相谢安有关。谢安初为著作郎,因病辞官隐居东山,朝适屡召不出,《世说新语》有“安石不出,将如苍生何?”李词中既有“东山高蹈,虽卿相不足为荣”,显然,所贺主人官职当如谢安位极卿相。若把“眼光集中到与其父(李格非)有深交的晁补之身上”,则不妥。因为晁补之生平中最高官才做到礼部郎中,以名相谢安做比其身份是不合适的;而且南宋情势又与东晋相似。晁补之卒年在宋徽宗大观四年(1110年),距离“靖康之变”尚有15年,北宋末年虽不太平,然还未到南北对峙地步,用“安石须起”来比晁,也颇不类。这样,就出现了“抵捂”。那么,《新荷叶》当为谁而作呢?笔者当为退居林下的达官韩肖胄所作。其理由主要有以下三点:
其一,李清照曾有《上枢密使韩肖胄诗》二首, 其小序云:“易安室者,父祖皆出韩公门下”,则韩、李两家关系不一般,因此李清照在“贫病”时,“见此大号令,不能忘言”,方作“古、律诗各一章,以寄区区之意”。值得注意的是二诗中“去洒东山一?土”与“但说帝心怜赤子,须知天意念苍生”二句与《新荷叶》词末二句相似。通常人们把此诗所用“东山”指为《孟子•尽心上》“孔子登东山小鲁”之“东山”,但联系当时情形,不能排除用谢安“东山再起”之典的可能性,且如用谢安之典,则更见李清照忧国之心,她为缺乏如谢安一样的贤相而洒泪。而后一句,则明显是用前引《世说新语》中有关谢安之典的。《世说新语•排调》载谢安高卧东山,后为司马时,有人谓“安石不肯出,将如苍生何” 等语。
其二,从韩肖胄的生平来看远比晁补之更符合《新荷叶》贺寿对象及内容。《新荷叶》中用谢安之典凡四处,除前面指出的两处外,尚有“花柔玉净,捧觞别有娉婷”。据《世说新语•识鉴》载,谢安东山畜妓,简文曰“安石必出,既与人同乐,亦不得不与人同忧。” 李清照用此典,显然是美谀所贺对象像谢安那样与人同乐亦同忧、会东山再起的。而据《宋史》韩肖胄曾位居枢密使、资政殿学士等高官,“身为百夹特,行足万人师”(《上枢密使韩肖胄诗》),功勋卓著,又寓居于越地近十年,正与《新荷叶》用谢安此典合;并且韩氏自韩琦起世代为社稷臣,子孙多为高官显宦,这亦与词中“芝兰为寿,相辉映、簪笏满盈庭”句用谢安之典合。
其三,韩肖胄卒于绍兴二十年(1150年),享年七十八。据李清照《上枢密使韩肖胄诗》序知此诗作于绍兴癸丑(1133)五月,而《新荷叶》词既与此诗用意相仿,则似可定词也当作于此时。另外,由此也可断定韩氏寓居于越地的时间当在绍兴三年(1133)以后。若将此词系于大观二年(1108),显然不
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