大学语文（东南大学）教学课件12.pptVIP

书诸公逸事，阴阳消长所系，不惟足传懿节而已。 （清）马钧衡《望溪先生集外文跋》 　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠 　爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！ ★★ 廉耻关乎国家存亡 其中“耻尤为要” 世道衰微之际 尤应行己有耻 　　　《五代史·冯道传》论曰：“礼义谦耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！” 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠 　爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！ 　　《五代史·冯道传》论曰：“礼义谦耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！” 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠 　爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！ 引经据典 恰如其分 开宗明义 论点鲜明 文字质朴 气脉流畅 方苞 Fang bao 方苞（1668－1749），清代著名散文家，桐城派的创始人。字凤九，号灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。康熙进士。曾因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得赦。官至礼部侍郎。 方苞论文主张“义法”，即“言有物”和“言有序”，追求内容醇正和文词雅洁。其文多为经说及书、序、碑、传之类，选材精当，以凝练雅洁见长。著有《望溪集》。 　　其古文则以法度为主。尝谓周秦以前，文之义法无一不备，唐宋以后步趋绳尺，而犹不能无过差。是以所作，上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。 然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反复，而得其用意之所以然。故虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。 ——（清）纪昀《四库全书总目》 左忠毅公逸事 Zuo zhong yi gong yi shi 先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学 京畿，一日，风雪严寒，从数骑出， 微行入古寺。庑下一生伏案卧，文 方成草。公阅毕，即解貂覆生，为 掩户。叩之寺僧，则史公可法也。 及试，吏呼名至史公，公瞿然注视， 呈卷，即面署第一。召入，使拜夫 人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾 志事，惟此生耳。” 及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺 甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮 烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒， 卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐， 手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处， 则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝 以下筋骨尽脱矣。 史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不 可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰： “庸奴!此何地也，而汝来前!国家之事糜烂 至此，老夫已矣，汝复轻身而昧