葫芦丝的调查研究.doc

关于梁河葫芦丝文化艺术的调查研究 　　 摘要：梁河的葫芦丝音乐几百年来通过各民族互通语言文字，互通婚姻，互相学习，并经过长期的积淀、传递，得以绵延、发展，影响渗进到德昂、傣族社会的婚俗方面被群众认同性。为当地傣族广为传承、接受，发挥着干预社会生活、调节人际关系的功能，起到了维护民族秩序、促进傣族地区安定和发展的良好效果。我们在大力推广发展葫芦丝艺术的同时，不能忽视葫芦丝音乐的重要意义。在社会主义经济建设中，我们应因势利导，使葫芦丝音乐发挥其应有的积极作用。近年来，国内外学者对我州研究傣族传统文化成果颇丰，但对梁河民族民间传统乐器葫芦丝的研究却无人问津。笔者写作本文的目的是进一步填补梁河葫芦丝音乐研究的缺陷，并供县委、人大、政府、政协四大班子领导将梁河申报为“葫芦丝文化艺术之乡”。 　　关键词：葫芦丝 文化艺术　发展　调查研究 　　一、梁河葫芦丝产生的基本概况 　　葫芦丝是一种舌簧乐器。聚居在梁河的傣族、德昂族、阿昌族在一百多年前就有着深厚的民族文化底蕴，特别是最具特色的葫芦丝（也称葫芦萧，傣语称“筚郎道”），在梁河的芒东、勐养以傣族为主的民族乡镇历史悠久，它的源头可以追溯到古代传说。历史上，葫芦丝艺术吸收汉族的先进生产工具和生产技术较迟，生产力发展较慢，较迟进入了地主经济阶段。在此基础上，明清两代逐步推行了“改上归流”的政策，从而使傣族的社会经济和当地的汉、阿昌、瓦、德昂、景颇、傈僳等7种世居民族融为一体。因此，笔者认为，我县研究葫芦丝音乐具有悠久的历史渊源和悠久的文化背景。 　　1、梁河的历史渊源、人文状况 　　梁河早在两千多年以前就是世界著名的“南方陆上丝绸之路”（亦称“蜀身毒道”）的必经之道，地处云南西部，属德宏州所辖县之一，距省会昆明808公里，距州府芒市122公里，总面积1159平方公里。古名南甸，傣名勐底。全县辖平山、小厂、大厂、河西、杞木寨、曩宋、九保7乡（含曩宋、九保两个阿昌族乡）和芒东、勐养、遮岛3镇。2002年末，全县共158529人，其中少数民族51948人，占全县人口的32.8％。数百年来，傣、阿昌、景颇、德昂、傈僳、佤等少数民族和睦相处，互通语言文字，互通婚姻，互相学习，共同创造了梁河灿烂的历史文化和典型的民族文化遗产。梁河有交通便捷、设施配套、服务规范的南甸宣抚司署，号称土司“故宫”，是全国重点文物保护单位。位于九保村的民国元老李根源故居，为省级文物保护单位。梁河各主要世居民族除了有着独特的语言、饮食、建筑、丧葬、嫁娶、服饰、音乐和舞蹈外，还有着自己的传统节日。傣族、德昂族的泼水节，阿昌族的阿露窝罗节，景颇族的目脑纵歌节，傈僳族的刀杆节各具特色。同时，梁河与名胜古迹较多的腾冲山水相连，省级公路保瑞线、潞盈路穿梁而过，交通便利，对促进我县“人、财、物”的流通和商贸、旅游等行业的发展提供了较好的条件。从1950年至1956年，梁河县的社会和经济得到较快发展，实现了粮食自给。1966年至1976年，由于“文革”的十年浩劫，梁河县的经济建设和社会发展遭到严重挫折，有相当一部分农民生活在贫困线以下。党的十一届三中全会以后，在邓小平理论伟大旗帜的指引下，梁河的经济建设和社会发展突飞猛进，尤其是邓小平提出“文艺为人民服务、为社会服务”的方针，大大促进了梁河葫芦丝音乐的发展和繁荣。 　　2、关于葫芦丝的起源 　　梁河的傣族、德昂族、阿昌族有着深厚的民族文化底蕴。最具特色的民族民间传统乐器葫芦丝，在以傣族为主要居民的勐养、芒东两镇历史悠久，它的源头可以追溯到古代。据传说，葫芦丝起源于很久很久以前，坐落在勐养江畔的一对傣家青年人相爱了，小卜冒（傣语，小伙子）种竹子，小卜少（傣语，小姑娘）种葫芦，作为他们的定情信物。有一年勐养江发洪水，村寨被淹没。为了逃生，勇敢的小卜冒就砍下竹子做竹筏，小卜少在竹筏上拴上葫芦以增加浮力，但竹筏还是难以承受两个人的重量。为了让心上人能生还，小卜少就跳入水中。小卜冒最后战胜洪魔活了下来，对心上人的思念却无法排谴，整日以泪洗面。于是他就用竹管和葫芦做成乐器，每到晚上就吹葫芦丝来缅怀昔日的爱恋。此外，傣族传说故事《娥并与桑洛》中也有小伙子吹奏葫芦丝的情节。德昂族关于葫芦丝的传说流行最广的要数《芦笙哀调》，它记述古代有个叫昆撒乐的男青年与女青年欧比木相爱的起因、经过和结果，后来人们为了纪念这对情侣，就把他们的不幸编成诗歌演唱，谱成葫芦丝曲调吹奏。 　　二、葫芦丝的构造和名称的演变 　　葫芦是中华民族最古老的一种吉祥物，人们常把它挂在门上避邪、招宝。它不但可以制作葫芦丝，而且还因为葫芦的外壳光滑、皮质坚硬，易于雕琢，有其天然的迷人的形状，所以古代民间艺人在葫芦丝上雕琢了各种各样的精美图案。 　　葫芦丝是一种舌簧乐器，它在构造上仍保持着古代乐器的特点，吹奏方法是用自然换气法或用循环