艺术概论第十章艺术的欣赏.ppt

艺术概论 艺术的欣赏 父亲 衰朽 挣扎 席里柯 《梅杜萨之筏》 * * 艺术的欣赏 一 艺术的欣赏 感知形象，产生情感共鸣，理解艺术作品内蕴，陶冶情操，净化心灵，提升精神境界的过程。 二 艺术欣赏的过程和特点 1、需要一定审美心境，指比较平静，超越当下生活，不带具体功利性的心理状态。虚、静。 2、需要一定前理解，即欣赏艺术作品时主体的生活经验、知识水平、艺术修养、气质禀赋等构成的精神境界。 3、产生共鸣，欣赏者在对艺术作品理解的基础上产生的深深的感动，在思想情感方面契合一致，物我两忘。 4、 “净化”作用：排遣情绪，心情放松愉悦，体会作者以及自我的思想情感，提高自己的精神境界。 5、需要全身心的投入，在“醉”与“痴”的状态中，获得个人生命经验难得的释放。 6、艺术表达艺术家的生命状态，也是人类共同的生命状态，欣赏让我们获得了对一个个鲜活生命的感受，学习对生命的宽容、热爱与敬仰。 7、艺术欣赏其实也是在欣赏自己，并且发现自己的思想情感能达到的新的境界。 8、艺术欣赏使我们能懂得“欣赏”真实的人生，艺术与人生本来就是一体的两面。懂得欣赏艺术，懂得向美致敬，也就懂得了宽容、悲悯与救赎。 三、最好的艺术欣赏：痴迷 杜甫《偶题》 “文章千古事， 得失寸心知。” 曹雪芹《红楼梦》： “满纸荒唐言， 一把辛酸泪； 都云作者痴， 谁解其中味。” 痴迷是创造、欣赏的最好状态。 他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，疯疯傻傻，只休信他。 时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，河里看见了鱼就和鱼儿说话，见了星星月亮，他不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。爱惜起东西来，连个线头儿都是好的，糟蹋起来，那怕值千值万都不管了。 成天家疯疯癫癫的，说话人也不懂，干的事人也不知。 顾恺之 洛神赋 历史上赞美顾恺之“三绝”：画绝、才绝、痴绝。 曹植 《洛神赋》 于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。 翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。 浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙……怅盘桓而不能去。 元代黄公望《富春山居图》自题落款为“大痴道人平阳黄公望” 富春江两岸秋景，林峦浑秀，似平而实奇，整个画面，似有仙风道骨之神韵。邹之麟在题跋中称此图“笔端变化鼓舞，右军之兰亭也，圣而神矣!”。 为“元四大家”之首 儿童常常痴迷于游戏之中，快乐忘我，使尽浑身解术，不知疲倦。常让大人好笑，也更常让大人怀念，那是永远的金色童年。可谁不想永远那样快乐呢？ 老子第十章： 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。 童心，完整的自我，长大，异化的开始，维护独立自我的奋斗。 同样的痴迷，作者呕心沥血，欣赏者陶醉忘我。后者分担前者的伤痛与喜悦，同时也释放了自己的忧伤与喜悦。 感悟世界和人生。 如何欣赏？如何是创作？不可理喻，不可传达，没有定式，没有规律，只是去欣赏，只是去创作，便会有所得。 四 艺术欣赏的过程 需要一定的审美心境.比较平静，超越当下生活，不带具体功利性的心理状态。 虚、静、。 老子： “致虚极、守静笃。”《道德经》十六章 庄子： “静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。《庄子·庚桑楚》 苏轼《送参寥师》： “欲令诗语妙，无厌空且静，静故了群功，空故纳万境。” “虚空” 不可能完全空无，必带有自己精神的底色，所以对于同一艺术作品，仍会有不同感受。即使是同一个人，在不同时间、地点也会有不同感受。 鲁迅说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。” 身心投入，准备和心灵进行沟通。有不经心的相遇；好奇、期望、仰慕，有怡然陶醉；沟通交流；震撼质疑；反抗挣扎。 一番心灵的洗礼锻炼；感动与收获。 生命原来是这样，原来可以这样，能够这样，还能够更多样。 《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。” 共鸣指欣赏者在对艺术作品理解的基础上产生深深的感动，欣赏者与艺术形象在思想情感方面契合一致，物我两忘。 1785年席勒创作《欢乐颂》，一位青年对人类和平仁爱的理想境界深深感动，抱着伟大而崇高的志向，要把席勒的《欢乐颂》谱成音乐。他就是贝多芬。 我们现在也常有强烈的共鸣。 “净化”作用：排遣情绪，心情放松愉悦，体会作者以及自我的思想情感，提高自己的精神境界。 《贝多芬第九交响曲》首