浅谈子午流注.docVIP

浅说子午流注 （041699）山西省洪洞县中医医院针灸科蔡晓刚 子午流注法是中医学的一大宝贝，在中华民族传统医学的宝库中是最具有特色的宝贵理论。早在两千多年前的《黄帝内经》中就提出了“人与天地相参，与日月相应”的天人相应的观点，认为“夫百病者多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”的规律，并在此基础上提出了人的活动须顺时应势，以达到“阴平阳秘”的防病治病原则和“因天时而调气血”的因时调摄方法。在长期实践中，创立了时间病理学、时间治疗学和“春夏养阳，秋冬养阴”及帮助人“固本扶元”的时间养生学，所有这些揭示了时间规律的变化对人体生理、病理的影响和利用自然规律提高医疗效果的方法。 　 何为子午？简单的说是“子午”就是言时间，是一阴一阳两个物质对立的名词，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。一方面子午代表十二个地支，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古时，人们常把子午二字看作是代表十二地支的全数，古人计时，一日分为十二个时辰，分别以十二地支作为代表符号，十二地支代表一昼夜，子午是第一数和第七数。如一日之中，子为夜半，为23时至凌晨1时；午为午中。就一年而言，子为冬至，午为夏至，对气候而言，子时寒，午时热。天干：即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人用地支配合天干来记述年、月、日、时，所以子午也就成了一种记事号。“干支”相配，如今日为甲子日，明日即为乙丑日，依次类推。紫金山天文台新编《万年历》（修订本），可以查明一百年内的年月日“干支”。另一方面子午代表阴阳。子代表阳生、午代表阴生。它含有阳极生阴，阴极生阳，平衡圆道的运动规律。阳始于子前、末于午后；阴始于午后，末于子前。《素问·生气通天论篇》说:“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。意思是白天阳气盛，机体的生理功能以兴奋为主。黑夜阴气盛，机体的生理功能以抑制为主。机体通过阴阳消长的不断平衡，来维持正常的生命活动。第三子午代表人体气血流行规律。子午与五脏六腑相配：子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胧、酉肾、戌心包、亥三焦。天干与五脏六腑相配：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。人体气血每一个时辰流经一条经脉。流行次序是：子时（23点至1点）胆经最旺，胆汁推陈出新→丑时（1点至3点）肝经最旺，肝血推陈出新→寅时（3点至5点）肺经最旺，将肝贮藏的新鲜血液输送于百脉，迎接新一天的到来→卯时（5点—7点）大肠经最旺，此时起床利于排泄→辰时（7点至9点）胃经最旺，此时吃早饭，有利消化→巳时（9点至11点）脾经最旺，有利于吸收早饭的营养，生血→午时（11点至13点）心经最旺，有利于周身血液循环，心火生胃土，有利于消化午饭→未时（13点至15点）小肠经最旺，有利于吸收午饭营养→申时（15点至17点）膀胱经最旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的“火气”→酉时（17点至19点）肾经最旺，有利于贮藏一日的脏腑精华→戌时（19点至21点）心包经最旺，清理心脏周围的病邪，以利人进入睡眠→亥时（21点至23点）三焦经最旺，三焦通百脉，人应进入睡眠，修养百脉生息，最后再流入肺经。首尾相接，如环无端。从亥时初（21点）开始到寅时末（5点）结束。“人身小天地”是组成自然的一部分，只有顺应天时、顺应自然才能健康长寿，若逆天人就容易过早衰老，容易生病！由此可见子午流注对人的重要性。 何为流注？流是流动、水流，注是转注、灌流，简单的讲“流注”乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。《诗经》：“如川之流，丰水东注”即为此意。这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。中医学将人体经脉气血流注用江河水流来比拟，将出水之发出为“井”，渐成为细流为“荥”，所注为“输（原）”，所行为“经”，然后汇“合”入出于泽海用以阐明十二经脉气血运行流注的过程。流注是以子午定名，用以表示人体阴阳盛衰、营卫运行、经脉流注、时穴开阖，析与自然界同样具有节律变化。 子午流注简单的说就是以子午言时间，以流注喻气血，将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰，逢时为开；过时为阖，定时开穴，方可有效地调和阴阳、纠正机体偏盛偏衰。 子午流注理论源于《内经》、《难经》，发展成熟于金元时期。《内经》中有关天人相应、经脉气血流注、针刺须候气逢时等学说，为子午流注的按时开穴奠定了理论基础。揭示了人体受季节更替、月亏月盈、日光强弱等外环境影响而产生的多种有关节律性的变化，提出